V
. Прерывание беременности: взгляд «за смерть»
Проклят день, в который я родился! день, в который родила меня мать моя, да не будет благословен! Проклят человек, который принес весть отцу моему и сказал: "у тебя родился сын ", и тем очень обрадовал его. И да будет с тем человеком, что с городами, которые разрушил Господь и не пожалел; да слышит он утром вопль и в полдень рыдание за то, что он не убил меня в самой утробе - так, чтобы мать моя была мне гробом, и чрево ее оставалось вечно беременным. Для чего вышел я из утробы, чтобы видеть труды и скорби, и чтобы дни мои исчезали в бесславии?
Иеремия 20:14–18.
После того открыл Иов уста свои и проклял день свой. И начал Иов и сказал: погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек! День тот да будет тьмою; да не взыщет его Бог свыше, и да не воссияет над ним свет! Ночь та, – да обладает ею мрак, да не сочтется она в днях года, да не войдет в число месяцев! … за то, что не затворила дверей чрева матери моей и не сокрыла горести от очей моих! Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева? … Теперь бы лежал я и почивал; спал бы, и мне было бы покойно… или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света.
Иов 3: 2–4, 6, 10, 11, 13, 16.
Ранее я отстаивал мнение, что лучше не появляться на свет, но пока еще не затрагивал вопрос, когда же, на какой стадии развития человек появляется на свет? Пришло время поднять этот вопрос и связанные с ним проблемы. Многое будет зависеть от ответа. Объединив распространенные, весьма правдоподобные мнения и точку зрения о вреде появления на свет, можно сделать довольно радикальные выводы о вопросе прерывания беременности.
Так сложилось, что большинство полагает, что прерывание беременности необходимо оправдать вескими причинами. Про-чойсеры справедливо считают, что достаточной причиной (по крайней мере, на ранних сроках) будет желание женщины. Однако акценты расставлены так, что первостепенной идет склонность в пользу продолжения беременности, а женщина должна привести аргументы (например, свое желание), чтобы обосновать свое решение в пользу аборта. И все равно некоторые совершившие аборт считают эту меру хотя и оправданной, но прискорбной.
Я считаю, что все должно быть ровно наоборот: если появление на свет причиняет страдания, и если человек еще не появился на свет (находясь на одной из стадий внутриутробного развития), аборт должен быть совершен. И аргументы потребуются для оправдания продолжения беременности. Отказ от аборта должен считаться провалом, для которого нужны веские причины. И чем серьезнее вред существования, тем более веские должны быть оправдания для этого провала. Если добавить третье условие (если появление на свет причиняет огромный вред), я думаю, этот провал вообще невозможно оправдать.
В предыдущих частях я говорил о наносимом вреде и его масштабах. В этой части я сосредоточу свое внимание на втором условии: а именно, в какой момент человек появляется на свет. Для сторонников консервативного мнения, что момент зачатия является также моментом появления на свет, не будет такой стадии развития, на которой еще можно прервать беременность. Я придерживаюсь другого мнения: человек начинает появляться на свет только на более поздних сроках беременности. В связи с этим я намерен опровергнуть консервативную точку зрения и другие.
Прежде чем отстоять свое мнение, я должен пояснить, что подразумеваю под словами «начинает появляться на свет». С точки зрения биологии это означает появление нового организма. С точки зрения этики – появление нравственных интересов. Я в своей терминологии использую именно второй вариант, что при этом не означает, что появление на свет с разных точек зрения происходит в разное время. Оба этих объяснения – лишь разные формулировки одного и того же. Выяснить, разнится ли время появления на свет с разных точек зрения – моя текущая задача.