Группа людей 1 одинакова и в популяции «А», и в популяции «В». В популяции «А» первая группа людей существует до появления второй группы людей, и появление второй группы людей не дает упасть качеству жизни уже существующих людей. В популяции «В» отсутствие второй группы значительно ухудшает жизнь первой группы (хотя и не всех ее членов – некоторые умрут до того, как ощутят последствия отсутствия второй группы). Степень вреда для второй группы людей определяется тем, насколько плохи их жизни, т.к. вред появления на свет неотделим от вреда, наполняющего начатую жизнь. Иными словами, реальный уровень вредности жизни определяется тем, насколько плохо будет появиться на свет в такой жизни. Из соображений упрощения на схеме 6.2 я подразумеваю, что новые жизни будут иметь то же качество, что и предыдущие (то есть в популяции «А» жизни второй группы будут столь же плохими, как жизни первой группы, но не хуже). Это означает, что вторая группа людей – это не последние люди, иначе качество их жизни резко отличалось бы от качества жизни первой группы в популяции «А» и напоминало бы качество жизни первой группы в популяции «В». Размышляя о постепенном вымирании человечества, необходимо серьезно задумываться о качестве жизни всех людей, включая последнее поколение. В контексте данной книги я взгляну на вопрос упрощенно, фокусируясь лишь на судьбе одного нового поколения.
Учитывая, что появление на свет причиняет вред, оправдано ли появление на свет второй группы людей, если их появление сделает жизнь существующих людей лучше? Если рассматривать проблему в общем, моя точка зрения сталкивается с вопросами: 1) Можно ли создавать жизни ради улучшения настоящих жизней? 2) Если да, то при каких условиях?
Уменьшение количества людей до нуля.
На эти вопросы нельзя ответить с точки зрения узкого принципа влияния на личность. Напомню, что принцип заключается в следующем:
«В узком смысле исход плох для личности, если событие Х хуже, чем событие Y, или плохо для Х человека».43
Ранее я доказал, что эта точка зрения может разрешить проблему безличности. Эта же точка зрения может показать, почему популяция «В» на схеме 6.2 хуже для первой группы людей, и почему популяция «А» хуже для второй группы людей. И все же на поставленные два вопроса эта точка зрения не отвечает.
Широкий принцип влияния на личность, напротив – дает ответы на оба вопроса, однако, не учитывается теория о том, что появление на свет причиняет вред.
«В широком смысле результат для личности хуже, если результат Х будет менее хорошим для людей-Х, чем результат Y будет для людей-Y».44
С этой точки зрения мы можем производить на свет новых людей ради улучшения уровня жизни уже существующих, если вред для существующих людей от отсутствия новых людей превзойдет вред, причиняемый новым людям при рождении. Но при каких условиях один тип вреда может быть серьезнее другого? Каких сравнивать? Дерек Парфит предлагает два вида широкого принципа влияния на личность, каждый из которых предлагает разные способы сравнения вреда:
Широкий суммарный принцип влияния на личность:
Результат для людей хуже, «если суммарная полезная выгода, получаемая людьми-Х в ситуации Х будет меньше, чем суммарная полезная выгода, получаемая людьми-Y в ситуации Y».45
Широкий усредненный принцип влияния на личность:
Результат Х для людей хуже, «если усредненная полезная выгода на человека, получаемая людьми-Х в ситуации Х будет меньше, чем усредненная полезная выгода на человека, получаемая людьми-Y в ситуации Y».46
Поскольку согласно моей теории каждый человек подвергся вреду, логичнее будет говорить не о выгоде, а о вреде:
Негативный широкий суммарный принцип влияния на личность:
Результат для людей хуже, «если суммарный вред, получаемый людьми-Х в ситуации Х будет больше, чем суммарный вред, получаемый людьми-Y в ситуации Y».
Негативный широкий усредненный принцип влияния на личность:
Результат Х для людей хуже, «если средний вред на человека, получаемый людьми-Х в ситуации Х будет больше, чем средний вред на человека, получаемый людьми-Y в ситуации Y».