Однажды в Утопию прибыли послы из далекой страны, в которой не знали о традициях утопийцев. Послы где-то слышали, что на острове все ходят в одинаковой, простой и грубой одежде, поэтому решили предстать перед жителями во всей роскоши, будто боги. Они нарядились в шелковые костюмы, золотые цепи, пестрые платья и шляпы, увешанные бусами и драгоценными камнями. Надели на себя все то, что утопийцы презирают: золото, в которое на Утопии заковывают рабов, и украшения, с которыми играют дети.
Местные жители с почтением здоровались с незнатными членами делегации, а на послов не обращали внимания, ведь принимали их за рабов. Вместо торжественного приема их встретили насмешками. Дети кидали в них драгоценные камни и смеялись – «какой большой бездельник до сих пор играет с бусами». Мать одного мальчика остановила его, сказав: «Прекрати, видимо, это посольский шут». Через несколько дней послы увидели, что цепь одного раба стоила дороже, чем все их украшения вместе взятые. Тогда они стыдливо спрятали все свои одеяния.
В Утопии каждый находится на виду у всех. Ни у кого нет места для полного длительного уединения, поэтому, как полагает Мор, нет места и для коррупции и разврата. Приходится или работать, или культурно отдыхать.
Часть 6. Гигантские склады и дворцы общего пользования
Томас Мор описывает свое государство не крупными мазками. Как мы видели, все аспекты общественной жизни продумываются до мелочей, и в голову приходит слово «план». Не зря: государство Утопия находится на самообеспечении, а это значит, что и количество произведенных товаров, и количество производителей должно быть регламентировано.
Чтобы город не стал слишком большим или обезлюдел, в домашних хозяйствах должно поддерживаться определенное число людей: от 10 до 16 взрослых человек, остальных отправляют в другие хозяйства. Если город переполнен, граждан переселяют в город с численностью поменьше. Если же население всего острова слишком выросло, то из каждого города отбирают людей, которых отсылают на материк основывать колонию.
Как осуществляется доступ к товарам в отсутствие какой бы то ни было частной собственности, за исключением надетой одежды и предметов личной гигиены? Все произведенные товары свозятся на рынки и помещаются на склады. Любой глава хозяйства имеет доступ на склады без ограничений. Подразумевается, что жизненный уклад Утопии должен быть устроен так, чтобы быть мелочным или жадным было просто невозможно. Какой смысл брать лишнее при постоянном обмене домами? Какой смысл не давать товары со склада, если их более чем достаточно, но нет товарного разнообразия?
Однако сказать, что утопийцы живут бедно, было бы в корне неправильно. Скромность предметов личной собственности компенсируется функциональностью и многоликостью общественных мест, главное из которых – Дворец филарха, где жители хозяйств совместно принимают пищу, приготовленную профессиональными поварами. Всю грязную работу в общем дворце делают рабы – бывшие осужденные на казнь.
Идея переноса того, что прежде было семейным и приватным, в общественное, проявилась в проектах нового типа жилья, освобождающего своих обитателей от тягот домашнего труда. С особой силой проекты такого рода позже развивали социалисты-утописты.
Философ Шарль Фурье[22] придумал дворец трудящихся – «Фаланстер». В Советском Союзе тоже строили дома-коммуны, а в 1971 году возвели экспериментальный Дом нового типа – ныне Дом аспиранта и стажера МГУ[23]. Под крышей Дома нового типа планировались бассейн, спортзал, библиотека, поликлиника, столовая, зимний сад, коммунальные службы, чтобы избавить жильцов от тягот домашнего хозяйства.
Дом нового типа – это, прежде всего, дом для Нового Человека. Живущий в стране победившего коммунизма, он будет больше времени уделять саморазвитию и образованию, банальная стирка и приготовление еды должны быть оптимизированы, и сделать это можно в первую очередь за счет пространств общественного назначения.
Общие пространства должны были помочь преодолеть одиночество и отчужденность жизни людей в современном городе, построить социальные связи между соседями. К сожалению, проект Дома нового типа так не был воплощен. После смерти архитектора его упростили, а после передали Московскому университету. Подробнее к этой теме мы вернемся в главе про социалистов-утопистов.
Часть 7. Веротерпимость, эвтаназия и голые супруги
Мы уже многое узнали о скромности утопийцев, и может показаться странным, что Томас Мор постулирует удовольствие главной целью их жизни. В удовольствии заключено человеческое счастье… Но в каком удовольствии! Целый ряд классических философов разделял счастье и удовольствие. Удовольствие – кратковременно и без конца требует своего увеличения. Чем выше импульс удовольствия, тем негативнее и скучнее может восприниматься жизнь в ее спокойном беге. В отношении удовольствия от роскоши и денег, превысив определенную денежную планку, каждая новая тысяча долларов со временем будет приносить меньше удовольствия. С удовольствием можно переборщить и вообще потерять к нему вкус.