3. ЗЕМЛЯ, ОТПУЩЕННАЯ НА ПРОИЗВОЛ СУДЬБЫ
Я попытался дать краткое и довольно общее описание пифагорейской философии, включая те ее аспекты, которые лишь косвенно связаны с предметом данной книги. В последующих разделах некоторые важные школы греческой философии и науки – элеатики и стоики, атомисты и гиппократисты – будут всего лишь упомянуты, пока мы не попадем к следующему поворотному пункту в космологии: к Платону с Аристотелем. Развитие взглядов человека на космос невозможно рассматривать в изоляции от философского фона, окрашивающего подобные взгляды; с другой же стороны, если повествование не поглотит фон, последний может быть показан только лишь в виде эскиза в определенных поворотных точках рассказа, где общий философский климат обладает прямым влиянием на космологию и меняет ее направление. Таким образом, к примеру, политические взгляды Платона или религиозные убеждения кардинала Беллармино[30], очень сильно повлияли на развитие астрономии в течение последующих столетий, и, соответственно, их обязательно следует обсудить; в то время как такие личности как Эмпедокл и Демокрит, Сократ и Зенон, которые много чего могли сказать о звездах, но ничего существенного по нашей теме, должны быть преданы молчанию.
1. Филолай и Центральный Огонь
Начиная с конца шестого века до нашей эры и далее, идея о том, что земля является шаром, свободно витающая в воздухе, неутомимо пробивает себе путь. Геродот упоминает слухи о существовании далеко на севере людей, которые спят шесть месяцев в году – и это говорит нам о том, что кое-какие соображения об округлости Земли (такие, как полярная ночь) уже были в ходу. Следующий, революционный шаг был сделан учеником Пифагора, Филолаем, первым философом, который придал нашему земному шару "движение". Земля поднялась в воздух.
О мотивах, которые стали причиной подобных потрясающих инноваций, мы можем только догадываться. Возможно, ими стало осознание того, что в кажущемся движении планет есть нечто нелогичное. Безумием казалось то, что Солнцу с планетами требуется день, чтобы обогнуть Землю, и в то же самое время они медленно ползут по Зодиаку в своем годичном вращении. Все было бы намного проще, если предположить, что ежедневное обращение всего неба – это только иллюзия, вызванная собственным движением Земли. Если Земля свободна и ни к чему в пространстве не прикреплена, почему бы ей еще и не двигаться? Тем не менее, очевидная идея того, чтобы позволить Земле вращаться вокруг собственной оси Филолаю в голову не приходила. Вместо этого, он заставил ее обращаться, один раз в двадцать четыре часа, вокруг некоей внешней точки в пространстве. Описывая один полный круг в день, земной наблюдатель имеет ту же иллюзию, что и гуляка на карусели – будто бы вся космическая ярмарка закрутилась в обратном направлении.
В центре своей карусели Филолай поместил "сторожевую башню Зевса", называемую еще и "очагом вселенной" или же "центральным огнем". Только этот "центральный огонь" нельзя путать с Солнцем. Этот очаг никто и никогда не мог видеть – Греция и ее соседи всегда были отвернуты от него, точно так же, как темная сторона Луны всегда отвернута от Земли. Более того, между Землей и центральным огнем Филолай вставил невидимую планету: antichton или "противо-Землю". Ее функция, как казалось, состояла в том, чтобы антиподы не были сожжены центральным огнем. Древние верования о том, что далекие западные регионы Земли, за Геркулесовыми Столпами, окутаны вечными сумерками[31], теперь могли быть объяснены тенью, отбрасываемой "контр-Землей" на эти земли. Но вполне возможно и то – как презрительно замечал Аристотель – что противо-Земля была выдумана только лишь для того, чтобы дополнить число движущихся объектов во вселенной до десяти, священного числа пифагорейцев[32].
Итак, вокруг центрального огня по концентрическим орбитам вращались следующие девять небесных тел: самая ближняя – antichton, потом Земля, Луна, Солнце и пять планет; затем имелась сфера, несущая все неподвижные звезды. За этой внешней оболочкой бушевала стена яростного эфира, который окружал мир со всех сторон. Вот этот-то "внешний огонь" был вторым и главным источником, из которого вся вселенная получала свет и дыхание. Солнце служило всего лишь прозрачным окошком, сквозь которое внешний свет отфильтровывался и распределялся. Подобная картинка напоминает нам анаксимандровы дыры в заполненной пламенем покрышке. Но подобные фантастические представления были, наверное, менее фантастическими, чем идея огненного шара, целую вечность носящегося по небу и не сгорающего - совершенно нелепое предложение, от которого ум заходит за разум. Если поглядеть на небо глазами, отмытыми от каких-либо теорий, разве подобное предположение не более убедительно, чем представление Солнца и звезд в виде дырок в окружающем весь мир занавесе?
30
Роберт Беллармин (
31
Пьер Морис Мари Духем (1861 – 1916), французский физик и историк науки в своей книге "Система мира. Космологические концепции от Платона до Коперника" (Париж, 1913) склонен считать, будто бы контр-Земля всегда находилась в оппозиции к Земле реальной, по другую сторону центрального огня. Но в таком случае (что выводится из двусмысленного пассажа в Псевдо-Плутархе), "antichton" не имеет никакой практической функции. Если Земля в обязательном порядке должна была завершить оборот в течение двадцати четырех часов, ее угловая скорость должна была стать запредельно громадной, если только "центральный огонь" не будет находиться весьма близко; и в этом случае "контр-Земля" и вправду нужна, чтобы первая Земля не пошла с дымом. – Прим. Автора
32
Нумерология и вправду была ахиллесовой пятой пифагорейцев; но чтобы мы не слишком задирали нос в отношении старинных суеверий, что вы скажете про "правило Боде"? В 1772 году, Иоганн Даниил Тиций из Виттенберга заявил, что он открыл простой (хотя и совершенно произвольный) числовой закон, в соответствии с которым, относительные расстояния всех планет от Солнца можно было выразить последовательностью 0, 3, 6, 12, 24 и т.д., путем прибавления 4 к каждому члену. Результат дает нам следующую последовательность: 4, 7, 10, 16, 28, 52, 100, 196. Эта последовательность на удивление близко соответствует относительным расстояниям для семи планет, известных к 1800 году нашей эры; но восьмой планеты, с расстоянием 28, никогда не существовало. В том же самом году группа из шести немецких астрономов приступила к поискам потерянной планеты. Они обнаружили астероид Цереру, после этого в близости от нее было обнаружено более пятисот астероидов; было выдвинуто предположение, что это фрагменты полноразмерной планеты, которая должна была находиться в предсказанном месте, но на вопрос, почему вот эта произвольна последовательность так близко соответствует действительности, удовлетворительный ответ так до сих пор не был найден.
(Следует заметить, что уже Нептун этому правилу не подчиняется).
Правило Боде Наблюдаемое расстояние
Меркурий 4 3.9
Венера 7 7.2
Земля 10 10
Марс 16 15.2
??? 28 ???
Юпитер 52 52
Сатурн 100 95
Уран 196 192
Таблица в какой-то степени напоминает нам о Периодической таблице Менделеева до открытия изотопов. – Прим. Автора
Боде (Bode) Иоганн Элерт (1747-1826) - немецкий астроном, иностранный член-корреспондент (1785), иностранный почетный член (1794) Петербургской АН, основатель ""Берлинского астрономического ежегодника"" (1776). Один из соавторов "правила Тициуса-Боде", которое часто называют еще "законом Боде" – БЭС