В-третьих, самая опасная черта исследований и публикаций в этой области — это склонность человека чересчур упрощать людей и их природу. Исследователи склонны использовать минимальное число переменных при объяснении и описании людей, их мотивов и поступков. Если мы и не склонны искать единственно верное решение, то мы как минимум склонны выбирать относительно небольшое их количество. Слишком часто человеческий фактор в виде персональных оценок, выбора, целей, задач и мотивов игнорируется в пользу простых и незатейливых экономических, материалистических, детерминистских объяснений. Поэтому руководящий принцип тех, кто исследует или ищет счастье, должен быть таким: помните, что любой человек — это крайне сложный организм, что жизнь сложна сама по себе. С подозрением относитесь к простым описаниям и объяснениям того, что делает кого угодно счастливым. Словом, нет никакого золотого ключика. Королю придется открывать дверь самому.
Выводы:
→ Наш поиск счастья универсален. То, что нам нужно и желательно в жизни, мало изменилось за последние 2 тысячи лет.
→ Для множества разных людей есть множество разных путей к счастью.
→ Нет никакого золотого ключика. Люди и жизнь слишком для этого сложны.
→ Относитесь к простым объяснениям с подозрением.
Алекс С. Микалос — почетный профессор политологии Университета Северной Британской Колумбии (Канада). Опубликовал 22 книги и свыше 90 статей. Основатель или один из основателей шести академических журналов. Бывший президент Международного общества исследователей качества жизни. Награжден золотой медалью за исследовательские заслуги Канадским исследовательским советом по социальным и гуманитарным наукам.
Не забывайте о душе. Норайни Мохд Нур. Малайзия
«В нашем языке нет слова, обозначающего счастье»
Малайзия — это многонациональное сообщество из малайцев, китайцев, индийцев и представителей других народов. У каждой группы есть собственный язык, культура и религия на основе анимизма, индуизма, буддизма и ислама. Профессор Норайни Мохд Нур работает в Международном исламском университете Малайзии в Куала-Лумпуре. Большинству ее малайских студентов трудно понять концепцию «счастья». Ответ она ищет в малайской культуре и религии.
Почему мы уделяем внимание разуму, материи и телу?
Хоть все вокруг и говорят о счастье, сама концепция остается трудноуловимой. В настоящее время до сих пор нет единого мнения о том, что же это такое. Во многих культурах большинство полагает, что счастье приходит с успехом, богатством или известностью. В психологии разработано множество способов измерения счастья с упором на переживание радости, удовлетворения и отсутствие отрицательных эмоций. И все же счастье до сих пор трудно определить.
Я хотела бы отметить, что западное определение понятие «счастья» ограничено и противопоставляется негативным ассоциациям человеческой природы и поведения с психическими расстройствами, например депрессией. Новая область позитивной психологии с ее упором на положительную сторону человеческой природы способствовала повышению авторитетности исследований счастья, или субъективного благополучия. Поскольку секуляризация вытеснила религию в сферу частного и личного дела, Запад уже не уделяет достаточного внимания душе человека. Например, психология — наука, изучающая познавательную деятельность и поведение личности, уделяет внимание исключительно разуму и материи, иными словами, телу. Таким образом, телу уделяется огромное внимание, а душа игнорируется.
Для мусульманина путь к счастью — это покорность единому Богу: «Ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца» (Коран, 13:28). Следовательно, счастье — это чувство, живущее в сердце и характеризующееся удовлетворенностью и миром с самим собой и со всем мирозданием в целом.
Каким же образом покорность единому Богу помогает человеку обрести счастье? В исламе человек — это лишь одно из творений Бога, созданное Им для руководства делами мира согласно Его установлениям: по справедливости во имя процветания и благополучия всех Его творений. С этой целью Бог наделяет людей телом (разумом/интеллектом и материей/физическим бытием) и душой (духом). Чтобы быть довольным и счастливым, эти составляющие следует взращивать таким образом, чтобы достигнуть баланса между телом и душой. Если этот баланс не поддерживается, например, когда люди уделяют внимание только развитию интеллектуальной и физической стороны (гоняясь за суетным), не обращая внимания на духовные устремления, они могут испытывать чувство опустошенности, беспокойства и безрассудности, как будто им чего-то не хватает. Подобно этому перекос в сторону чрезмерной духовности — это также нездорово, поскольку ведет к духовному фанатизму. Ислам дает рекомендации, каким образом удовлетворять потребности тела и души, чтобы человек был доволен и пребывал в мире.