---W W - W - WWW - /--W--W -
На русский язык подобные строфы можно переводить 19-слож-ными строками с цезурой после 12-го слога. Размер при этом может быть двусложным или трехсложным. Вот три примера из моего перевода «Испытания человека».
Часть IV, строфа 4. Это эпизод из «обрамляющего сюжета». Раджа жалуется своему собеседнику, мудрецу, на (как бы мы сейчас сказали) сложную идеологическую ситуацию в тогдашней Индии:
Pakhandah para-paksa-khandana-parah / svam svam matam kurvate,
Те veda-dvisa eva, veda-vidusas / tesam mata-dvesinah.
Ittham, hanta, parasparam nigadatam / vag-yuddha-kolahale Buddhir bhramyati dhlmato’pi sadasi, / Sraddham na dhatte kvacit.
Перевод [ПП, 1999, с. 76]:
Лженаставники все утверждают свое, / отвергая чужое;
Ненавистники Вед, ненавистны они / тем, кто следует Ведам,
Но от их многошумной словесной борьбы, / от взаимных полемик Даже разум разумного кругом идет, / веру в дхарму теряет15.
Часть IV, строфа 10. Продолжение того же разговора. Раджа говорит: «Одни поклоняются Шиве, другие — Вишну, третьи — Брахме. Кого же из этих богов следует мне почитать? Вот в чём великое сомнение» [ПП, 1999, с. 76]. Мудрец отвечает:
Visnum ke’pi nivedayanti, Girija-/-natham ca kecit tatha,
Brahmanam prabhum ullapanti bhuvane, / namnai’va bhinnam mahah.
Nirnltam munibhih satarka-matibhis / ced visvam ekeSvaram.
Tac cinta-para-manase tvayi punar / bhinna kuto bhavana?
Перевод [ПП, 1999, с. 76]:
Одни считают Вишну высшим божеством, 7 другие славят Шиву,
А третьи Брахму чтут — но только в именах / содержится различье:
Ведь мудрыми доказано уже давно, / что мир — единобожен;
Откуда же в твоём встревоженном уме / ложное представленье?
Рассказ № 32, строфа 15. Молодой раджа, ведший беспутную жизнь, в конце концов раскаивается и произносит такой «внутренний монолог»:
Ye yata divasa, gata hi khalu te, / nayanti yatnat punar.
Yasyanto’pi hi santi, hanta, bahavah — / kalah kutah savadhih?
Adyarabhya tatas caracara-guroh / Sambhoh padambhoruhe Cetah satpadayams, tamo viramayan, / nesyami sesam vayah.
Перевод [ПП, 1999, с. 82]:
Миновавшие дни миновали навек, / не вернуть их обратно.
Но еще впереди у меня много дней, / ибо время безмерно.
И, стремясь разорвать заблуждения тьму, / до конца этой жизни Дух мой будет пчелой подле лотосов-ног / Властелина вселенной.
Среди стихотворений, которые предание связывает с именем Бхар-трихари, есть немало строф в размере «шардула-викридита». Вот одна из них [Kosambi, 1948, № 149]:
Utkhatam nidhi-sarikaya ksiti-talam, / dhmata girer dhatavo,
Nistlrnah saritam patir, n^atayo / yatnena samsevitah,
Mantraradhana-tatparena manasa / nltah ^masane nisah —
Praptah kana-varatako ’pi na maya.../ Trsne! ’dhuna ma bhava!
Буквальный перевод этих строк может быть примерно таким:
Взрыта [мною] ради богатства земля16, / расплавлены горные металлы17, Преодолён владыка рек (т.е. океан), цари / усердно услужены,
С сознанием, наполненным мантрами, / проведены на шмашане18 ночи =—
И не добыт мною даже ломаный грош... / О жажда! Отныне не будь!
И вот как можно пересказать эту строфу изосиллабическим переводом:
Ради богатства я и носом землю рыл, / и выплавлял металлы19,
Моря переплывал, и ревностно служил / разным мирским владыкам,
И мантры страшные ночами бормотал / там, где сжигают мертвых, —
Увы! Не накопил я в жизни ни гроша.../ Угомонись, желанье20!
Вот еще одна строфа Бхартрихари, написанная также размером «шардула-викридита» [Kosambi, 1948, № 301]:
Matar medini! Tata maruta! Sakhe / tejah! Subandho jala!
Bhratar vyoma! Nibaddha eva bhavatam / antyah pranamanjalih.
Yusmat-sariga-vasopajata-sukrta-/-sphara-sphuran-nirmala-
Jnanapasta-samasta-moharmahima / llye para-brahmani.
Возможный изосиллабический перевод: ^
О мать Земля! Отец мой, Воздух! Друг Огонь! / Вода, моя подруга!
Брат Небо! Вот уже и наступает срок / прощального поклона21. 1
В общении с вами добротно созданным, / блистательно безгрешным
Знанием все прельщения преодолев, / я отбываю в Брахмо22.
VI
Еще один важный для санскритской поэзии размер—«мандакран-та» (букв, «медленно ступающая»). Каждая из его четырех «пад» (строк) имеет такую схему чередования длинных и кратких слогов (после 4-го и 10-го слогов — цезуры):
—• —--— / Vy* w w w w — / —* ^--- kj--
Конечно, можно в порядке эксперимента изобразить по-русски нечто аналогичное (подставляя вместо длинных слогов в основном ударные, а вместо кратких — в основном безударные), например: