Рисунок 3.1. Мироздание в руках Иисуса Христа
С двух сторон трона, но ниже серафимов, изображены христианские святые — возможно, столпники Даниил и Симеон. Или новгородские столпники. Они достигли Царства Небесного еще во время телесной жизни, и описали его. Кроме высоты столпов это подтверждается и мудрой земли, как у Единого Бога, в которую сложены пальцы их правых рук. Это показывает их крепкую связь с Богом и питание светом их шеи и тела через голову, а не только из сердца.
Иисус Христос возложил руки на оболочку, внутри которой видны слои Миров. В центре Миров находится вещественная часть Мира Действия — самая темная. Это — наблюдаемая часть нашей Вселенной со всеми галактиками и метагалактиками. Где-то там, в темном космосе, есть наша галактика «Млечный путь» с Солнечной системой и планетой Земля.
Над слоями миров изображен Дух Святой в виде голубя согласно Писанию.
Начиная от оболочки к центру показаны слои, которые называются: 1. Мир Эманаций — часть нашего Мироздания, полная излучений после сотворения света, оказавшаяся над твердью на второй день творения; 2. Мир Творения — более ограниченный, в котором творились качества растений, светил и животных по роду их, причем уже не только Богом, но и сотворенными ранее духами;
3. Мир Созидания — часть нашего Мироздания, ограниченная твердью, в которой ранее сотворенные качества используются в различных комбинациях, приобретая новые свойства: например, создание светил великих из сотворенных ранее светильников; 4. Мир Действие в его духовной, энергетической и вещественной (в центре) составляющих — самая ограниченная часть нашего Мироздания.
Вещественная характеристика иконы такая (https://www.icon-art.info) :
Хитон и гиматий Бога-Отца белые, с оливковыми тенями и контурами складок, на плече светло-коричневый клав. Одежды Христа светло-коричневые, с остатками ассиста. Престол светло-коричневый. По сторонам престола, на оливково-коричневых башнях-«столпах» — столпники Даниил и Симеон, в коричневых монашеских мантиях (на голове Симеона куколь). Справа внизу стоит юный апостол (Фома или Филипп) со свитком. Лики написаны по светло-коричневому санкирю розовой охрой, с широкими пятнами теней и короткими, густыми белильными «движками». Некоторые пряди волос подчеркнуты черными полосами, похожими на штрихи пером.
Фон и поля цвета разбеленной охры, позем зеленый. Опушь в два тона — желтая и киноварная. Нимбы золотые, у Бога-Отца и Христа крестчатые, с прографленым орнаментом в виде трех- и пятилепестковых цветков. Надписи киноварные.
Почему на иконе «Отечество» есть одна надпись Сын Божий и две — Иисус Христос? Потому что на иконе изображен Иисус Христос после вознесения.
Сын Божий существует вне времени и пространства. Через Него было сотворено наше Мироздание.
Он вочеловечился и получил имя Иисус. Жизнью, служением Своим, смертью на кресте и воскрешением доказал, что Он — Христос.
И вознесся к Богу Отцу Своему как Иисус Христос, существуя и как Сын Божий.
Любительская антропология
Введение
«Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.» (Иоан.4:24)
После прочтения этой цитаты у умных людей сразу возникает много вопросов: Какой такой Бог? Что такое «дух»? Кто поклоняется Богу, и почему он должен это делать? Что значит «в духе»? Что значит «в истине»? Как может соединиться «дух» и «истина»? И так далее.
И это только одна короткая цитата из Евангелия от Иоанна, гл. 4, стих 24, и только первый уровень вопросов. Следующие уровни вопросов могут быть связаны с вопросом «Кто это сказал?» или «Где это было написано?», «На каком языке это написано?» и так можно продолжать бесконечно. Так работает дух ума человеческого — исследует все, за что зацепился (или к чему был направлен человеческой волей) со всех сторон. А что такое «воля»?...
В этой работе Богом называется Бог Отец Иисуса Христа, Сына Божия. Христианский Бог Отец един в трех лицах: Отец, Сын и Дух Святой, как утверждают православные богословы и веруют православные христиане. Бог Отец сотворил в начале все видимое и невидимое через Сына Духом Святым. Кое что Он создал из сотворенного ранее, и сделал из созданного. Сам Он не сотворен, не создан и не сделан, пребывает в неприступном свете везде, всегда: прежде всех лет, во времени и после его завершения, не имеет границ ни в чем, все знает, все может и на все у него хватает сил. Бог является простым в своей сущности, но в нашем Мироздании проявляет себя бесконечным множеством свойств — качеств.