Библия повелевает: «Всех почитайте» 1 Пет 2. 17 Только доверяя всем людям без исключения, мы можем исполнить эту заповедь. Неизменно доверяя человеку,, мы тем самым оказываем ему наивысшее почтение.
Доверие подразумевает надежду и уверенность. Мы должны реально оценивать людей; но сколько бы ошибок они ни допускали, мы можем выразить веру в то, что они могут достичь гораздо большего. Оказывая доверие людям, мы тем самым на деле доказываем, что ценим и уважаем их. Своим доверием мы можем поднять у человека чувство собственного достоинства « вдохновить его на такие поступки, которые он в противном случае никогда бы не совершил.
Как сказал психолог Бонаро Оверсти: «Мы являемся не только сторожем нашему брату; во многих случаях мы можем формировать его как личность».
Доверие — это инструмент, который Бог дает нам, чтобы мы с его помощью содействовали восстановлению в людях образа Божьего. Мы должны открыть им глаза на те возможности, которыми они обладают как существа, сотворенные и искупленные Богом.
Своим отношением к человеку мы можем сделать его хуже или лучше. Подумайте, кем стал вороватый слуга в результате проявленного к нему доверия со стороны каноника Гольдсмита! Ральф Вальдо Эмерсон писал: «Доверяйте людям, и они будут верны вам. Относитесь к ним благородно, и они станут великими».
Каждый человек обладает определенными свойствами, определенными качествами характера и личности, определенными способностями и дарованиями, которые могут проявиться в полной мере только в том случае, если человек чувствует доверие и поддержку со стороны окружающих. Иисус всегда искал лучшее в людях. Он никогда не останавливался на слабых сторонах характера. Он всегда помогал людям проявить себя с наилучшей стороны. Этим Он показал нам один из самых замечательных примеров любви.
Любовь всегда доверяет, всегда стремится оправдать человека, истолковывая мотивы его поступков в самом благоприятном свете. «Любовь, о которой я говорю, — пишет апостол Павел (перевод Филиппса), — стремится к созиданию» 1Кор. 13: 4.
Лоуренс Аравийский прославился тем, что умел налаживать добрые отношения с арабами. Немногим иностранцам это. удавалось. Когда его спросили, как ему это удается, он ответил: «Я отношусь к арабам так же, как к англичанам».
Мы должны искать доброе в других людях. Мы должны ожидать этого от них. Мы должны относиться к ним так, как если бы они были достойны наивысшего уважения. Только так можно завоевать их доверие. Только так можно открыть им Евангелие. Как редко мы ищем в людях доброе и хорошее! Как часто мы замечаем только их недостатки!
Помните поведение старшего брата в притче о блудном сыне? Когда отец, радуясь возвращению блудного сына, созвал особый пир, чтобы отпраздновать это событие, старший сын не пожелал принять в нем участие. Писание говорит: «Он сердился и не хотел войти» Лук. 16: 28. Своим отношением к брату он ясно показал, что, будь он на месте отца, он не принял бы несчастного. Он был настолько раздосадован, что даже не назвал брата «братом», холодно произнеся «твой сын».
Своей настороженностью и подозрительностью он как бы пытался убедить отца в том, что этот транжира вновь хочет воспользоваться его расположением, чтобы высосать из него все соки, и что отец поступит крайне неразумно, если позволит младшему брату снова одурачить его. Всем своим видом и поведением он хотел показать отцу, что этому расточителю нельзя доверять.
Но отец доверяет блудному сыну, несмотря на все его ошибки и проступки. Для отца нет ничего дороже, чем его мальчик, который был потерян, но теперь нашелся.
Он дает ему самую лучшую, самую прекрасную одежду, драгоценный перстень на руку Он приглашает соседей и музыкантов на особый вечер. Он не стыдится своего сына. Он желает почтить того, кто значит для него все.
«Всех почитайте», — говорит Слово Божие. Даже блудных сыновей. Если бы мы только могли видеть людей глазами безграничной любви Отца, тогда мы смогли бы смотреть на всех, как на Его детей, наших братьев и сестер!
Мы можем утверждать, что являемся детьми Божиими. Но если это действительно так, то мы должны считать живыми и найденными всех потерянных, духовно мертвых братьев. Они связаны с нами самыми крепкими узами, потому что Бог признает их Своими детьми. Но если мы отказываемся от них, мы тем самым показываем, что мы наемники, но не дети в семье Небесного Отца.
Глава девятая
Освобожденные, чтобы любить
«Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете»
Иоан. 8. 36.Дух человека — это светильник Божий. Но он должен быть освобожден из темницы эгоизма, от оков страха и малодушия прежде, чем Бог сможет его теплом согреть других людей.
Только тот, кто не зависит от влияния и мнения других людей, кто остается самим собой во всех жизненных ситуациях, может в полной мере воплотить в своей жизни любовь Божью. Только христианин может быть знатоком любви, потому что он в достаточной мере любит самого себя.
Дело в том, что любовь к ближним, та сверхъестественная любовь, которую Бог вкладывает в нас, может полностью проявиться лишь в том человеке, который достаточно любит самого себя. Если это утверждение вам кажется странным, вспомните слова Иисуса: «Возлюби ближнего своего, как самого себя» Без всяких лишних объяснений Он утверждал этот важный принцип глубокой любви, к которому сегодня относятся с опаской.
Христос знал, что Его ученикам будет трудно открыть миру Божью любовь не столько потому, что окружающие их люди весьма непривлекательны, сколько из–за их собственной уязвимости и незащищенности как следствия неправильного понятия о любви к себе.
Иисус знал, что люди, чувствующие себя неуверенно в этом мире, не смогут найти в себе дополнительной силы и энергии, чтобы любить других людей. Жизненная сила, которая по замыслу Божьему должна использоваться для служения ближним, уходит у них на то, чтобы бороться со своими собственными страхами, комплексами, тревогами и разочарованиями.
Любовь к себе, внутренняя свобода и раскрепощенность необходимы для того, чтобы любить других. Если человек не уверен в себе или даже ненавидит себя, он не может любить других.
Господь считает любовь к себе столь существенной, что Он указывает на нее, как на необходимое условие послушания. Христианин имеет от Бога поручение любить ближних точно так же, как он любит себя. Таким образом, последователь Христа не имеет права пренебрегать любовью к себе.
К сожалению, вместо того, чтобы попытаться понять важность этого принципа, многие испытывают неудобство и неловкость, когда им говорят о любви к себе. Они не допускают и мысли об этом, потому что путают ее с эгоизмом. Но не испытав жизнеутверждающую силу этого принципа, мы не сможем в полной мере раскрыть любовь Божью этому миру.
Доктор Роберт X. Феликс, бывший директор Национального института психиатрии в Вашингтоне, дал одно из самых кратких определений любви к себе, сказав: «Любить себя — значит иметь чувство собственного достоинства и значимости, иметь уверенность в том, что ты не напрасно живешь на этом свете, и вместе с тем быть 'достаточно скромным, чтобы адекватно оценивать свои возможности».
Очевидно, Иисус считал эту истину настолько простой и естественной для христианина, что даже не счел нужным особо пояснить ее. По–видимому, Он рассматривал любовь к себе, как нечто само собой разумеющееся для всех тех, кто заявляет о своей принадлежности к христианству.
Христос знал, что любовь к себе — одно из главных преимуществ и даров христианства, которым могут безвозмездно пользоваться все те, кто искренно избирает Его своим Господом, Спасителем и Другом. Только христианин имеет правильное, сбалансированное понятие о любви к себе, которое он получает от Бога точно так же, как и способность любить других. И то, и другое есть дар от Духа Святого. Вот почему только христианин может быть истинным знатоком и ценителем любви.