Подражая Христу, мы также сможем помочь нашим ближним осознать свои ошибки и исправиться. Руководствуясь принципами Христа, мы сможем спасти человека от гибели и содействовать его духовному росту Если мы усвоили все уроки Евангелия, то всякая попытка наставить человека будет оканчиваться успешно.
Первое правило, которым руководствовался Учитель, совершая служение исправления, состоит в том, что истина Божья сама по себе способна обличить человека и произвести необходимое разделение в его жизни, независимо от усилий человека, излагающего эту истину Мы можем наделать много зла, если будем полагаться на свой разум. Истина должна говорить сама за себя! «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» Евр. 4:12.
Это не значит, что мы должны обрушивать на человека специально подобранные обличительные библейские тексты. Это значит, что исправительная весть, возвещаемая в духе любви, должна основываться на Слове Божьем, независимо от того, желаем мы исправить поведение брата или его взгляды. Мы должны нести только ту весть, которая ясно изложена в Библии! Иначе у нас ничего не выйдет Чаще всего, когда мы высказываем человеку свое мнение, делаем выводы или даем советы, мы просто благопристойно выражаем свою неприязнь к этому человеку и пожелание того, чтобы он стал таким, каким мы его хотим видеть, а не каким его хочет видеть Бог. Наша задача состоит не в том, чтобы сделать человека похожим на себя, а в том, чтобы помочь ему стать достойным гражданином Царства Небесного.
Когда Библия ссылается на служение исправления, она показывает, что оно должно быть сосредоточено на Слове Божьем: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга» Кол. 3: 16. «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещавай со всяким долготерпением и назиданием» 2 Тим. 4: 2. Нет оправдания тем, кто дает наставления и советы, не основанные на ясно изложенных принципах и законах Св. Писания.
Второе правило, которого придерживался Небесный Учитель при исцелении душ человеческих, состояло в том, что Он всегда обличал с искренней, неподдельной любовью (Еф. 4: 15). Иисус неизменно говорил людям правду и только правду, даже если она была неприятна человеку В этом и проявлялась Божественная любовь. Иисус никогда не скрывал правду, но Он всегда говорил правду с любовью, с безграничным тактом, вдумчиво и любезно, учтиво и вежливо. Он не говорил ни одного резкого или сурового слова, если в этом не было необходимости. Он старался не причинить человеку боли. Он не осуждал человеческие слабости. Он говорил только правду в духе кротости и любви. Он разоблачал показное благочестие, неверие и беззаконие. Но даже самые резкие обличения Он произносил со слезами в голосе.
Иисус призывает нас открывать миру Божью любовь так, как делал Он: мягко и вместе с тем в силе Духа. Мы должны это делать во имя духовного исцеления душ, пораженных грехом. Говорят, что честность без любви — это жестокость, а любовь без честности — это сентиментальные чувства. Христиане знают, что истинная любовь немыслима без честности и правдивости точно так же, как христианская честность немыслима без любви. Фрэнк Кларк писал, что «критика, подобно дождю, должна быть достаточно мягкой для того, чтобы способствовать духовному росту человека, не повреждая его корней».
С человеческой точки зрения невозможно успешно сочетать истину с любовью. Это так же невозможно, как заработать себе спасение, любить себя, любить тех, кого трудно любить, и прощать тех, кого трудно простить. Однако же «не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» Мат 10: 20.
Когда мы позволим Св. Духу использовать нас, когда мы пожелаем пойти на риск и выполнить для Бога деликатное, но важное служение исправления, люди, не поддающиеся влиянию, могут быть открыты для праведности Отчей, и для Царства Божьего будут завоеваны души, казавшиеся безнадежно погибшими. Вспышки гнева или обиды, которые могут иметь место на первых порах, — это муки рождения, предвестники новой жизни во Христе Иисусе! Любовь и истина объединяются, чтобы совершить работу духовного исцеления и спасения человека.
Некоторые говорят с «любовью» но опасаются говорить истину Их слова бессмысленны и суетны; другие говорят «истину» но без любви. Их слова губят душу Но по благодати Божией мы можем говорить истину в духе любви.
И когда мы это делаем, совершается чудо.
Глава тринадцатая
Любовь выражается в исповедании
«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга ,чтоб исцелиться»
Иак. 5: 16.В ту душную чикагскую ночь, когда я вместе со своими друзьями студентами сидел в переполненной комнатке Тихоокеанской миссии, я упивался чувством благочестивой жалости к тем нищим, которые сидели рядом с нами. Наши холеные лица, горевшие святым огнем, говорили о возросшем умении анализировать Евангелие от Иоанна на греческом языке. Добропорядочные семинаристы, мы сидели в рядок в костюмах и галстуках Ботинки были начищены до блеска, волосы аккуратно уложены. Вокруг нас распространялся запах лосьона и лака для волос.
Боясь показать свою неопытность, я не хотел признаться в том, что впервые видел в одной комнате столь разношерстную публику Здесь были собраны алкоголики, наркоманы, проститутки, бродяги и просто бездельники — короче, именно те люди, которых обычно представляешь себе, когда читаешь в Библии: «Накормите алчущих и оденьте нагих».
Человек с заурядной внешностью, стоящий впереди, в мятом сером костюме, который сидел на нем мешком, проповедовал скучным, монотонным голосом. Я слушал его невнимательно, думая о том, сколько этому человеку предстоит работать над интонацией своего голоса. Затем я подумал, что неплохо было бы заняться научным исследованием посещаемости Богослужений в Тихоокеанской миссии: какая существует пропорция между количеством посещающих Богослужения и количеством человек, выстаивающих в очереди за обедом.
Мои размышления были прерваны неожиданным громким восклицанием оратора. Видимо, он хотел, чтобы место из Библии, которое он читал, произвело сильное впечатление на слушателей. «Все мы блуждали, как овцы», провозгласил он. Я посмотрел на своего соседа и слегка приподнял бровь. Он кивнул головой, как бы соглашаясь с невысказанной мыслью о том, что это весьма подходящий текст для такой аудитории. «Им это полезно послушать» — шепнул я ему.
«Совратились каждый на свою дорогу» — продолжал проповедник, уверяя нас в том, что мы находились в обществе низко павших людей.
«Все согрешили и лишены славы Божьей» — очень уместный стих.
Когда проповедник снова заговорил монотонным голосом, длинно комментируя эти стихи, я опять отвлекся.
После окончания проповеди нам показали оборудование миссии, и мы направились к выходу Когда мы были уже на улице, один из моих спутников заметил «Я понял, что эта работа не для меня».
«Да, нам повезло», — откликнулся я на его реплику, и ухоженные головы семинаристов закивали в знак согласия.
Придя домой поздно вечером, я с удовольствием поломал голову над тем, как составить отчет о проделанной работе. Выполнив еще одно задание, я с наслаждением влез под одеяло. Но сон не шел ко мне.
Почему–то у меня не выходили из головы слова этого непривлекательного проповедника из миссии: «Все мы блуждали, как овцы» «Все согрешили и лишены… Я вспомнил, как он окинул взглядом задний ряд, на котором мы сидели, когда произнес слова: «Все присутствующие сегодня в этой комнате — грешники» Я вспомнил, как рассмешили меня эти слова, и удивился, почему никто из нас не сказал ему, что мы семинаристы. Наконец, я погрузился в тревожную дрему.