Этим наблюдением я обязан Томасу Лоусу из Колумбийского Университета,
(обратно)157
Бытие, 32:29, 30.
(обратно)158
The New York Times, October 10, 1967, p.42.
(обратно)159
Когда происходит коронация принца или официальное возведение в сан Папы Римского, они обретают новую сущность и получают новое имя. Когда в нашем обществе женщина выходит замуж, она берет себе фамилию мужа, что символически выражает ее новую сущность.
(обратно)160
Jan Frank, "Some Aspects of Lobotomy Under Analytic Scrutiny", Psychiatry, vol.13, February, 1950.
(обратно)161
Эсхил, Эвмениды, 739 (Античность и современность сквозь призму мифа об Атридах, М., 1996, с.184.)
(обратно)162
Там же.
(обратно)163
Sigmund Freud, General Introduction to Psychoanalysis, trans. Joan Riviera (New York, Garden City Publishing Co., 1938), p.95.
(обратно)164
Allan Wheelis, "Will and Psychoanalysis", Journal of the American Psychoanalytic Association, IV/2, April, 1956, p.256. Предложенное Уилисом в данной статье и в последних главах The Quest for Identity (New York, W.W.Norton & Co., 1958) решение проблемы уступает, однако, проницательности его анализа.
(обратно)165
Modern Man is Obsolete [Современный человек устарел] – название книги Нормана Кузенса, написанной сразу же после взрыва первой атомной бомбы.
(обратно)166
Из кинофильма Семь дней в мае.
(обратно)167
Prof. L.S.Feuer, "American Philosophy Is Dead", The New York Times Magazine, April 24, 1966.
(обратно)168
См.: Walter Kaufmann, Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist (Princeton, N.J., Princeton University Press, 1950), p.75.
(обратно)169
Sylvano Arieti, "Volition and Value: A Study Based on Catatonic Schizophrenia", представлена на зимнем заседании Академии Психоанализа в декабре 1960 г. и опубликована в: Comprehensive Psychiatry, II/2, April, 1961, р.77.
(обратно)170
Ibid., p.78.
(обратно)171
Ibid., p.79.
(обратно)172
Ibid., p.80.
(обратно)173
Ibid., p.81.
(обратно)174
См.: Wheelis. См. также: Bruno Bettelheim, The Informed Heart.
(обратно)175
См. выступление Жюля Массермана и Джадсона Мармора на Американском съезде психиатров и собрании Американской Академии Психоанализа в мае 1966 г.
(обратно)176
Примечательно и вполне понятно, что вопрос силы был недавно поднят в психологии психологом-негром, который высказывается с точки зрения расовых конфликтов, где этого вопроса избежать нельзя. См.: Clark, Dark Ghetto.
(обратно)177
Robert Knight, "Determinism, Freedom, and Psychotherapy", Psychiatry, 1946/9, pp.251-262.
(обратно)178
См.: Зигмунд Фрейд, "Я и Оно".
(обратно)179
Wheelis, р.287.
(обратно)180
Vera M.Gatch and Maurice Temerlin, "The Belief in Psychic Determinism and the Behavior of the Psychotherapist" Review of Existential Psychology and Psychiatry, pp. 16-34.
(обратно)181
См.: Knight.
(обратно)182
Hudson Hoagland, "Science and the New Humanism", Science, 143, 1964, p.114.
(обратно)183
Уильям Джемс в главе, посвященной воле, в книге Принципы психологии заявляет, что проблема свободы воли неразрешима на психологическом уровне. Это метафизический вопрос, и если психолог занимает относительно свободы воли позицию детерминизма, он должен знать, что изъясняется на языке метафизики, и должен принять соответствующие меры предосторожности.
(обратно)184
Wheelis, р.289.
(обратно)185
Эрнест Шахтель сообщил мне, что птенцы морских чаек реагируют как на кормление на вид желтого пятнышка, нарисованного, например, на дощечке и похожего на отметину на шее матери-чайки.
(обратно)186
Из неопубликованной работы Уильяма Линча, представленной в качестве доклада на Конференции по проблемам воли и ответственности (Нью-Йорк, 1964).
(обратно)187
Wright Thomas and Stuart Brown, Reading Poems: An Introduction to a Critical Study (New York, Oxford University Press, 1941), p.716.
(обратно)188
Ibid.
(обратно)189
Речь Уильяма Линча на ежегодном собрании Американской ассоциации экзистенциальной психологии и психиатрии в 1964 г
(обратно)190
Там же.
(обратно)