А вот другая удивительная история, которую поведали паломники, приехавшие поклониться мощам святой Блаженной Ксении Петербургской. Приехали они в город Святого Петра издалека. Остановились переночевать в Смоленской церкви, молились и трудились на послушании – убирали храм. За вечерней трапезой было много разговоров о чудесах, больших и маленьких. Рассказали приезжие о том, что в той деревне, откуда они приехали, умер мальчик. Рос он в обыкновенной семье. Родители его были неверующие. С отцом мальчика мать вскоре разошлась и сошлась с другим. И вот неожиданно умирает любимый сынок. Стал он во сне приходить к своей матери и просить ее, чтобы она повенчалась хотя бы со вторым своим мужем.
«Меня здесь не принимают, – жаловался сын, – ваше незаконное сожительство тому причиной. Вы грехами не только свою душу губите, но и мою душу определили на изгнание из Царства Небесного».
Несколько раз являлся во сне мальчик. Мать видела, как носило и болтало по реке гроб с любимым сыном, и не было никакой возможности пристать к берегу, и никому-то он был не нужен.
Но вот повенчались супруги в церкви. Тогда снова пришел мальчик во сне и благодарил их за это, сообщил, что теперь он определен в хорошее место.
Эта история быстро облетела всю деревню, а деревня была не малая. В результате все жители ее повенчались в церкви. Шли венчаться даже древние старики и старушки.
Разные обстоятельства приводят ныне супружеские пары венчаться в церковь.
Бывает ли такое, когда идут молодые венчаться ради моды, ради престижа? Думаем, что бывает. Невоцерковленная молодежь не всегда понимает значимости Таинства брака. Не понимают, не догадываются молодые, сколь ответственное обещание дают они Богу во время браковенчания.
Мы не знаем дальнейшей судьбы тех людей, которых приходилось нам во множестве наблюдать в церкви во время венчания их. Крепко ли смогли они встать на христианский путь или венчанием в церкви закончилось все их православие? И вот поэтому нам хотелось бы более подробно остановиться на том, что же такое христианский брак и какие накладывает он обязанности.
Откроем Библию и прочитаем первые главы Ветхого Завета. В них ясно говорится о том, с какой целью создал Бог Адама и Еву – для умножения рода человеческого, для служения рода человеческого Богу.
«…Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею…» – сказано в книге Бытия (Быт. 1, 28). Так благословил Господь в раю брачный союз первого мужчины и первой женщины. Закон этот распространяется на весь человеческий род. В
Ветхом Завете многократно выражается воззрение на брак, как на то, что благословил Сам Бог – Создатель мира.
Библия не указывает, как долго жили наши прародители в раю, но говорит о том, что они нарушили завет с Богом и пали. (Быт.). Завет же с Богом состоял в том, чтобы не вкушать плодов от древа познания добра и зла. «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт. 2, 17).
Но воля Божия была нарушена.
Этим непослушанием грехопадение Адама и Евы еще не закончилось. Когда Господь спросил ответ за содеянное, Адам и Ева не признали своей вины. Адам обвинил Еву, Ева же ответила, что змей обольстил ее. Об этом написано в самом начале Библии, в 3-й главе и любой грамотный человек может найти эти строки и прочесть их.
Любопытство Евы, непослушание, нераскаянность – это и есть первородный грех, который влечет за собой смерть. Эта закономерность смертного конца заложена во всех людях и передается нам от чрева матери.
50-й псалом говорит о неизбежной участи принятия первородного греха всеми людьми: «И во гресех роди мя мати моя». Смывается же первородный грех в купели Православного крещения. Для того и Христос пошел на распятие, чтобы страданиями Своими смыть грехи человеческие. Всякий, во Имя Христово крестившийся, обретает возможность смывать грехи свои в Таинствах Православной Церкви.
Немало найдется тех, кто скажет: «Любопытство – это разве грех? Иметь запретные знания – разве грех?» Современные Адамы и Евы не понимают к чему приводят эти, на первый взгляд, безобидные стремления при отсутствии послушания. Знания, которых жаждет необузданная душа, умножают хаос и скорбь.
Необузданное своеволие порождает насилие. Господь дает нам возможность познать во всей полноте плоды своеволия нашего непокорного разума.
Чтобы подобное не произошло в райских владениях, Господь высылает своих детей Адама и Еву из Едемского сада. Изгоняет Бог детей своих от места неоскудеваемых щедрот и пропитания на землю, чтобы неленостно трудились они, в поте лица добывая свой хлеб.