Господь за послушание подает молодым счастье в дом, совет и любовь. Как мы знаем, в прежние времена не всегда выбор бывал по душе, и все же счастливых браков в России было великое множество.
Жили по-всякому, не всегда богато, но мирно, в трудах и достатке. Разводов, как теперь, не было. На все хватало терпения, хотя, как мы знаем, искушения и трудности были всегда.
Сейчас ли, тогда ли жилось лучше – судите сами.
Замечено, что венчанные браки всегда бывают крепче. Это отмечалось и раньше и теперь. Неуловимо, но по-другому складываются отношения между супругами. Вот как говорит о себе немолодая женщина, наша современница. Она пришла к вере и повенчалась мужем.
«После венчания с мужем, с которым мы прожили много лет, я стала замечать в наших отношениях присутствие благодати Божией. Мы стали ближе и роднее друг другу».
Очень опасно произвольное нарушение церковного брака. Опасно желание уйти от венчанного мужа или жены и желать другого брака. Опасность состоит в том, что такого рода произвол перед Богом может привести вовсе не к облегчению жизни, а к значительному ее усложнению. Крепко наказуется нарушение Таинства Брака и клятвы перед Богом. Достаточно понятным это становится иногда только через многие годы после совершенной ошибки.
Многие благочестивые христиане хорошо это понимают и потому не берут на себя ответственность по своей воле решать бракоразводные дела.
По вопросам брака, вступления в новый брак православные христиане стараются держать совет с опытным священником. Иные едут за многие километры в монастыри к прозорливым старцам, которые, прозревая настоящее и будущее, могут указать правильное решение или выбор. Многим верующим помогают священники претерпеть временные испытания в жизни и сохранить семью.
Законы Моисея и прелюбодейство
Приходится ныне наблюдать некое раздвоение в сознании молодых людей и девушек. С одной стороны, они уже пришли к вере в Бога. Заглядывают иногда в церковь, иные раз или два в год исповедуются и причащаются. И… в то же время, в поисках своей судьбы, вступают в любовные сожительства. Что на это сказать? – Подай, Господи, помощь и разумение в устроении супружеских союзов. Но молодежи бывает некогда семью строить, некогда и не на что. Нет у молодых ни специальности, ни работы, ни денег, чтобы семью обеспечивать. Иные учатся в институтах. Времени свободного нет. Родители не всегда могут помогать своим детям-студентам. Все эти обстоятельства толкают молодежь на внебрачные любовные сожительства. Трудно молодежи входить в меру осознания того, что тем самым ломаются судьбы, у иных же бывает искалечена вся жизнь. Господь взыскивает со всех. Взыскание это различным бывает. В особенности ответ понесут обманщики и обольстительницы. Взыщет Господь и с тех, кто растлил сам себя, опорочил свою чистоту, потерял девство, не поберег его ради хорошей семьи.
В какой степени спрашивать будет Господь? Думаем, что со всех спросит Он по-разному, в зависимости от многих обстоятельств.
Сами люди в разные времена и в разных государствах по-разному охраняли устои целомудрия. Теперь же никто и ни за что не отвечает. И правды не найдешь, потому как государство не защищает население от насилия и разврата. Но как бы там ни было, какие бы оправдания ни приготовили себе люди, их уже сама жизнь будет наказывать за нечестие. Наказывать будут закономерности генетические и биологические, которые работают в нас и иногда подают непредсказуемые последствия всякого нарушения естества.
Как бы там ни было, в жизни встречаются многие разные судьбы, разные сложные обстоятельства, которые не вдруг-то и рассудишь.
Две девочки-близнецы были проданы на невольничьем рынке. Одна была куплена женщиной благочестивой, богобоязненной. Другую же девочку купила содержательница публичного дома. Обе девочки соответствующим образом были воспитаны своими хозяйками. Как спросит Господь близнецов за их прожитую жизнь, в равной ли мере? Думаем, что не в равной.
Мы не беремся утверждать, сколько и с кого взыщет Господь за растление. Но мы не сомневаемся в том, что вознаградит Господь всякого за благочестие, целомудрие и бережение себя от скверны. Прелюбодей же сам себя наказывает, и не только себя, но и детей своих и род свой.