marinagra
Примечательно прошло обсуждение этого поста. Началось с того, что о графе Ноги, человеке, достойном как минимум уважения, некий господин говорит в таком тоне, будто граф — мелкий уркан или шпана подзаборная: "нашкодил — и утек".
В промежутке тем же господином к ГШ было обращено довольно категоричное требование лично разобраться с книготорговой сетью некоего крупного города и обеспечить читателям незамедлительную доставку новой книги.
Комментарии по теме поста, впрочем, как всегда в последнее время, обильно разбавляются при активном участии этого господина, километровыми ветками пошлого виртуального флирта, каковым веткам место в личных журналах, а отнюдь не в БС.
И на закуску, с целью оживить дискуссию "свежей струей" (струей чего? — опять же, пошлости, надо полагать) в посте о японском генерале размещается портрет некой девицы с предложением обсудить в БС ее прелести. На справедливое замечание ГШ, вместо того, чтобы незамедлительно убрать фото дивы, автор комментария оправдывается и вступает в дискуссию: " я, мол, хотел…. прикажете убрать"? Но не убирает!
Так сказать, нашкодил и не утек((((((Бедное-бедное БС!
paganinisetter
А вот интересно…
Про то, что мы с японцами такие разные, они вообще инопланетяне, сказано очень много. Но почти никто не предположил такую крамольную вещь, что они, напротив, такие же люди, что мать безумно любила своих сыновей, не хотела без них жить, а муж не хотел жить без нее.
Просто обставили это очень по-японски. Но какое значение имеют их одежда, еда, язык, ритуал. Трагедия-то с ними случилась, которая перевода не требует.
К вопросу о легитимности антропоцентризма
13 сентября, 2011
Мы привыкли считать, что человек — центр вселенной; без нас, двуногих и прямоходящих, мироздание вроде как лишено всякого смысла. Ужасно удивляешься и даже внутренне возмущаешься, если вдруг покажется, что это не совсем так.
Помню, как-то в Тихом океане вышел я на рассвете на палубу и обомлел от картины величественного восхода над совершенно пустым морем. Наверху — канкан и кордебалет, сплошь пурпурные юбки и кремовые кружева; внизу — расплавленное золото и strawberry fields forever. Первая мысль идиотская: а если б я не вышел на палубу, всё это роскошество пропало бы зря? Какое глупое расточительство со стороны природы!
Неважно, что я забыл про людей в капитанской рубке. Примечательна подсознательная убежденность, что всякое явление обретает легитимность лишь под человеческим взглядом.
Обожаю старый мудрый анекдот, сбивающий антропоцентристскую картину мира с фокуса.
Помните? Входит к врачу человек, на голове у которого сидит лягушка. «Боже мой, батенька, — удивляется врач. — Что это с вами?» «Да вот, доктор, приклеилась к ноге какая-то дрянь, никак не отцеплю», — отвечает лягушка.
Это я всё вот к чему.
Для книжки, над которой я уже довольно давно работаю, мне понадобилось выяснить, когда умер последний участник Крымской войны.
Оказалось, аж в 1938 году. Вот он:
Последний матрос Севастополь покинул: Ив Прижан (1833–1938)
Про моряка-долгожителя мне рассказали в бретонском городке Пенмарш, у которого не так много поводов чем-то гордиться, и один из них — живучий Ив Прижан.
Я с интересом выслушал пенмаршцев, но будучи занудой, естественно, полез проверять информацию в интернет.
Там мне и встретилась новость от 4 апреля 2004 года: «Сегодня скончался последний участник осады Севастополя», — сообщало Би-Би-Си через 66 лет после смерти Прижана.
Оказывается, в тот день тихо почила 165-летняя черепаха Тимоти, бывшая членом (и любимицей) экипажа пароходофрегата «Королева», который участвовал в первой бомбардировке Севастополя — той самой, когда пал адмирал Корнилов.
Черепаха прожила долгую и достойную жизнь, узнал я из некрологов. Капитан Кортней взял молодую зверушку в качестве трофея с португальского корсарского корабля. Много лет черепаха плавала по морям, радуя матросские души, а с 1892 года переселилась на берег и жила в замке графов Девонширских, предпочитая проводить время в розарии. На нижней части панцыря у рептилии был выгравирован фамильный девиз графов: «Куда низринут я? Что я сотворил?»