все. Не выбираем и не привередничаем. Не берем только хорошее и не оставляем плохое. Любовь — это желание брать все
оптом.
Но как мы можем любить тех, кого нам любить трудно?
Апостол Павел сталкивался с тем же вопросом. Фактически именно поэтому у нас есть данное послание. Церковь, основанная им в южной Греции, стала плохо себя вести. Члены церкви Коринфа не были едины и спорили друг с другом. Еще
в самом начале послания к ним апостол пишет:
Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не
было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.
Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть
споры (1 Кор. 1:10-11).
Греческое слово, переведенное здесь как споры, используется также для описания военных сражений. В коринфской
общине велись боевые действия. Почему? Верующие этой церкви не могли прийти к согласию по поводу руководителя. «У
вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов"» (1 Кор. 1:12).
У членов церкви были любимые руководители. Одни сплотились вокруг Павла, основателя церкви. Другим нравился
Аполлос, темпераментный оратор. Некоторые предпочитали Петра, одного из первых апостолов. Некоторые следовали за
ним, а другие были счастливы просто следовать за Иисусом. Община разделилась на четыре группы, раскололась на
последователей Павла, Аполлоса, Петра и Иисуса. Что касается единства, члены этой церкви были не на уровне.
Что касается нравственности, то с нею в этой церкви тоже были проблемы. Павел пишет: Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не
слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело (1 Кор.
5:1-2).
Павел не знает, что хуже: поступок этого человека или равнодушие церкви?
Некий человек прелюбодействовал с женой своего отца. Так как о кровосмешении Павел не упоминает, скорее всего, это была его мачеха. Даже в коринфском языческом обществе такое поведение считалось предосудительным. Римский
закон запрещал сыну жениться на жене отца, даже после смерти последнего. Но здесь подобное безобразие творится
посреди церкви, прелюбодеяние внутри семьи, и никто ничего не говорит!
С нравственностью у этой церкви были проблемы. Скорее всего, отсутствие нравственных устоев объяснялось
отсутствием полноценного богословия, потому что и со знанием Библии у этой церкви дела обстояли плохо.
Верующие Коринфа вели споры следующего характера: можем ли мы есть мясо, которое приносили в жертву идолам?
Языческое поклонение, как и иудейское, предполагало жертвоприношение животных. Обычно сжигалась только часть
жертвенного мяса. Остальное делили между жрецами и публикой. Могут ли христиане есть такое мясо?
Любители мяса сказали «да». В конце концов, как утверждает Павел, «мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет
иного Бога, кроме Единого» (1 Кор. 8:4). Любители мяса не видели проблемы в его употреблении.
30
Но у противников мяса были проблемы с совестью. В 1 Кор. 8:7 Павел так формулирует их дилемму: «Некоторые и
доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется».
Некоторые члены церкви считали, что употребление идоложертвенного мяса приравнивается к поклонению идолам.
Противники мяса создали в церкви раскол. А у сторонников мяса были проблемы с терпением. Они чувствовали себя
свободными во Христе и не могли понять, почему другие не чувствуют того же.
Павел соглашается с их мнением: «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим
ли, ничего не теряем» (1 Кор. 8:8). Убеждения сторонников мяса не вызывали у него возражений. Но проблемы создавало их
высокомерие. Трудно не обратить внимания на сарказм стиха 2: «О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все
имеем знание. Но знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать» (1 Кор. 8:1-2).
Вот так. Эти люди имели правильные знания, но выбрали неправильный подход. Они были слишком высокого мнения о
своей правоте.
Давай разберемся с путаницей в Коринфе. С единством у них не сложилось. С нравственностью тоже. В богословском