отношении они не были подкованы.
Но это еще не все! И с поклонением у этой церкви не было все благополучно. Новообретенная свобода привела к
осложнениям не только в связи с нравственностью и мясом, но и к проблемам на собраниях.
Проблема была связана с покрывалами. Некоторые женщины приходили в церковь без покрывал. В Коринфе
покрывало было признаком скромности и добродетели. Появиться на публике с неприкрытой головой граничило с
аморальным поведением. «Просвещенные» верующие решили отбросить покрывала и смотреть в будущее с открытым
лицом. Другие говорили: «Не так быстро». И Павел был на стороне последних. Женщина без покрывала может себе и голову
обрить, говорит он (1 Кор. 11:5). Если уж она решила привлекать к себе внимание, зачем сдерживаться?
А еще у них была проблема с вечерей Господней. На вечере в Коринфе христиане не просто ели печенье и пили сок; пищу принимали долго, с общением и поклонением. Но некоторые из членов церкви не понимали сути собраний. Есть им
нравилось, но общением и поклонением они пренебрегали. Они приходили пораньше, ели с удовольствием и оставляли
другим пустые столы.
Женщины не понимали, в чем смысл покрывал. Другие люди не понимали, в чем смысл причастия. И все они не
понимали, что такое дары Духа. Некоторые гордились своими дарами, другие чувствовали себя обделенными. Они слишком
много говорили на языках и проповедовали, и недостаточно истолковывали, и слушали, в результате начиналось сущее
столпотворение (1 Кор. 14:23).
Ах, Коринф! И во всем-то у них были проблемы! Борьба за территорию. Безнравственность и бесстыдство.
Богословская путаница. Отсутствие Духа единства. Что делать с такой общиной?
Можно ее исправить. Павел это сделал. Можно научить их, как сделал Павел. Можно обсудить все вместе с ними, как
сделал Павел. Но в какой-то момент ты перестаешь обращаться к разуму и начинаешь взывать к сердцу.
И так поступает Павел: «Любовь... все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13:4-7).
Твои родители могут посочувствовать Павлу в этой ситуации. Ты тоже бывал в таком положении. Из спальни дочери
раздается леденящий душу вопль. Ты мчишься туда и видишь, что твой восьмилетний сын орет, а его шестилетняя сестра
льет слезы. Ты со вздохом спрашиваешь:
— Что случилось? Лучше бы ты не спрашивал.
— Он выбросил мою куколку из окна!
— А она первая наступила на мою игру «Нинтендо»!
И так далее. Он сделал это. Она сделала то. Она сделала это. Он сделал то. Ты качаешь головой и думаешь, почему Бог
не дал тебе детей, более похожих на тебя.
Наконец ты машешь руками и кричишь:
— Тайм аут!
Забудьте о проблемах. Ты переходишь к сути дела. Ты говоришь своим детям о том, что важнее игрушек и выше игр.
Ты говоришь с ними о любви. Ты говоришь с ними о семье. Ты вытираешь им слезы, гладишь по головам и соловьем
разливаешься о том, как важно, чтобы члены семьи держались вместе и заботились друг о друге. Ты рассказываешь им, что
жизнь слишком коротка, чтобы ссориться; что люди слишком драгоценны, чтобы злиться на них; и что, в конечном итоге, единственное решение проблем — это любовь.
Они слушают. Они кивают. Ты чувствуешь приятное удовлетворение. Ты встаешь и уходишь. Они могут снова начать
драться. Но ты хотя бы заронил в почву семя.
Павел мог бы сказать то же самое. На протяжении двенадцати глав он старается распутать узлы раздора. В течение
еще трех глав он старается объяснить коринфянам суть их конфликтов. А глава тринадцатая — это его «тайм аут!». Он видит
только один выход из положения. И этот выход формулируется одним греческим словом из пяти букв: A-G-A-P-E. Agape.
Павел мог бы использовать греческое слово eros. Но он говорит не о сексуальной любви. Он мог бы использовать
термин phileo, но речь не просто о дружбе. Он мог бы применить слово storge, обозначающее нежную привязанность между
родственниками. Но Павел имеет в виду не только мир в семье.
Он говорит о любви agape. Любовь agape заботится о других, потому что Бог заботится о нас. Любовь agape — это не
просто чувство и доброжелательность. Бог возлюбил нас первым, и любовь agape — ответ на Его любовь. Бог был исполнен
благодати, и любовь agape прощает ошибки даже тогда, когда обида сильна. Agape порождает терпение в момент
предельного стресса и излучает доброту, когда доброта — редкость. Почему? Потому что Бог дал нам все это.