В то утро Пракрити встретила Ананду на улице и убедила его принять приглашение отобедать в их доме в последний раз. Ананда полагал, что может рассказать Пракрити и ее матери об учении, и это поможет девушке освободиться от страсти. Но он не успел ничего сказать, потому что выпил чай с зельем. Его голова затуманилась, а тело ослабло. Он сразу понял, что произошло, и сосредоточился на своем дыхании, чтобы противостоять действию напитка. Бхикшу, посланный Буддой, нашел его в хижине Пракрити, сидящим в позе лотоса.
Будда мягко спросил Пракрити:
– Ты сильно любишь бхикшу Ананду, не так ли?
Та отвечала:
– Да, я люблю его всем сердцем.
– Что же ты любишь в нем? Его глаза, его нос или, может быть его рот?
– Я люблю в нем все: и его глаза, и нос, и рот, и его голос, и его походку. Мастер, я в нем люблю все.
– Но кроме его глаз, носа, рта, голоса и походки, бхикшу Ананда имеет много прекрасных качеств, о которых ты еще не знаешь.
– Что это за качества? – спросила Пракрити.
– Одно из них – его любящее сердце. Знаешь ли ты, что любит бхикшу Ананда?
– Господин, я не знаю, что он любит. Я знаю только то, что он не любит меня.
– Ты ошибаешься. Бхикшу Ананда любит тебя, но не так, как ты хочешь. Бхикшу Ананда любит Путь освобождения, мира, радости и свободы. Благодаря освобождению, которое он испытал, бхикшу Ананда часто улыбается. Он любит все другие существа. Он хочет донести Путь Освобождения до всех остальных людей, чтобы они тоже могли наслаждаться свободой, миром и радостью. Пракрити, любовь Ананды проистекает из понимания и освобождения. Он не страдает и не чувствует безнадежность из-за своей любви в отличие от твоей любви. Если ты по-настоящему любишь бхикшу Ананду, ты поймешь его любовь и позволишь ему продолжать жить той жизнью, которую он выбрал. Если ты научишься любить такой же любовью, как и бхикшу Ананда, ты не будешь более страдать и чувствовать безнадежность. Твои страдания и чувство безнадежности проистекают от того что ты хочешь иметь всего бхикшу Ананду только для себя. Это эгоистичный вид любви.
Пракрити посмотрела на Будду и спросила:
– Но как я могу любить так, как любит Ананда?
– Нужно любить так, чтобы сохранить и счастье Ананды, и твое счастье. Бхикшу Ананда подобен свежему ветру. Если ты поймаешь ветер в тюрьму любви, ветер вскоре умрет, и никто не извлечет пользы из его прохлады, в том числе и ты сама. Люби Ананду, как ты любишь свежий ветер.
Пракрити, если ты сможешь любить так, ты и сама станешь свежим прохладным ветром. Ты сможешь облегчить и свою собственную боль, и бремя многих других людей.
– Пожалуйста, Мастер, научите меня, как любить таким образом.
– Ты можешь выбрать тот же путь, что и бхикшу Ананда. Ты сможешь жить ради собственного освобождения, мира и радости, принося счастье другим, как это делает бхикшу Ананда».
Кто бы и что бы ни говорил, но Земля один из миров самой возвышенной любви, только необходимо освободить ее из лап эгоизма!
* * *
Любить человечество – это значит любить все растущее; помогать запутавшимся, и бороться изо всех сил с ничтожествами, разлагающими сознания человеческие и низводящими людей в скотские условия. Вот что в моем понимании истинная любовь к человечеству.
Поскольку обжорство и секс, являющиеся одними из главных бичей современной цивилизации, очень часто соединяются людьми со словом «любовь», необходимо разглядеть этих микробов под микроскопом.
Тем и отличаются Высшие Духи от нас «смертных», что они любят всех и каждого безграничной любовью, и только ограниченная вместимость сосуда человеческого сердца и ограниченность сознания обуславливают рамки того, что мы можем почерпнуть из Их Любви и Их Учений. Поэтому сначала я обращусь к «Учению Живой Этики»,которое поможет нам найти ответ, заметьте, не даст ответ, а поможет найти.
Книга «Озарение» глава V параграф 12:
«В верованиях и законах много осуждается невоздержание, но опять без объяснения. Практичность воздержания пищи и слов можно видеть на протяжении нескольких месяцев. Конечно, Мы по-прежнему против изуверства и истязаний, тело знает меру топлива. О половом воздержании надо сказать поподробнее, слишком много места уделено этому вопросу современным мышлением. Очень древние мистерии говорили: «Лингам есть сосуд мудрости», но со временем это знание превратилось в безобразные фаллические культы, и религия начала что-то запрещать, неизвестно во имя чего. Между тем следовало сказать просто – факт зарождения настолько чудесен, что нельзя обойти его обычными мерами.
Можно взвесить, можно разложить на малейшие частицы. Но все же остается неуловимая и несказуемая субстанция, незаменимая так же, как жизненная сила зерна. В свое время Мы обратим внимание на некоторые поразительные качества этой субстанции, которая может быть зрима, но теперь должны согласиться, что такая необыкновенная субстанция должна быть очень ценной и должна иметь какие-то важные качества, – даже глупец это поймет. Лучшее доказательство, конечно, опыт. Если мы сравним двух индивидуумов, из которых один тратит жизненную субстанцию, а другой сознательно бережет ее, то поразимся, насколько аппарат духа второго развивается чувствительнее. Качество работ становится совершенно другим, и количество замыслов и идей растет. Центры солнечного сплетения и мозга как бы подогреваются невидимым огнем. Поэтому воздержание не есть патологический отказ, но есть разумное действие. Дать жизнь не значит выбросить весь запас жизненной субстанции.