в очередной раз возлагает свои надежды, его разочаро
вывает. Вспомогательные средства, например нарко
тики, которые он использует для того, чтобы заполнить
невыносимый вакуум чувств, приносят лишь временное
облегчение. Этот самообман неминуемо раскрывается, и тогда безжалостная реальность душевной пустоты
может довести до отчаяния.
В Песне Песней Соломона есть такие слова: «Ласки
твои лучше вина <...> Я изнемогаю от любви <...> Левая
рука его у меня под головою, а правая ласкает меня <,..> На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа
моя <...> Души во мне не стало, когда он говорил <...> Крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, рев
ность <...> Стрелы ее — стрелы огненные; она пламень
весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, реки не зальют ее <...> Если бы кто давал все богатство
дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презре
нием». В этих строках страсть выражена непосредст
венно. Здесь нет и тени пренебрежения или пуританской
морали. Все чисто и непорочно, как в первый день творе
ния; перед нами великолепный образец несокрушимой, незамутненной, необезображенной любви.
Сравняться ли с такой любовью чувства Казановы, величайшего ловеласа всех времен? В своих мемуарах
он писал: «Ничему не обязан я так, как любви». Он без
32
смущения описывал пикантные подробности своих мно
гочисленных похождений. Однако действительно ли он
любил женщин, которых желал? Действительно ли
ощущал он в экстазе обольщения высочайшее блажен
ство? С точки зрения современной глубинной психоло
гии Казанова — это несомненно сексуально одержимый, но, в принципе, неспособный на любовь человек, при
надлежащий к тому распространенному сейчас типу
молодых людей, который характеризует постоянная
смена половых партнеров, что объясняется отсутствием
душевных сил, необходимых для длительных отноше
ний. Элементы негативной тенденции кроются в стой
ком желании отвергать одну женщину в угоду другой.
Не обнаруживается ли здесь скрытое женоненавист
ничество? Подобным же образом ведут себя и сексу
ально одержимые женщины, часто меняющие мужчин.
В основе их действий также лежит неспособность
любить по-настоящему.
Возникает вопрос, почему именно страстная любовь
столь редко бывает счастливой не только в романах
и драмах — вспомним хотя бы роковое заблуждение, погубившее Ромео и Джульетту, смерть Тристана и
Изольды, — но и в жизни?
ВОЗЗРЕНИЯ
СОВРЕМЕННОЙ
ПСИХОЛОГИИ НА ЛЮБОВЬ
Современная психология рассмат
ривает любовь как уравнение с тремя неизвестными: интимностью, сексуальностью и ответственностью.
Роберт Дж. Стернберг (1988) прекрасно продемон
стрировал несколько принципов, действующих в рамках
треугольника интимности, страсти и ответственности, 33
в соответствии с которыми можно определить типологи
ческую принадлежность любви:
1. Крайне выраженная интимность, душевное распо
ложение, при отсутствии сексуальности и ответственности.
2. Крайне выраженная страстная любовь, когда
индивид, минуя межличностные отношения, попадает
в зависимость от другого человека при наличии сексу
альности и отсутствии ответственности.
3. Крайне выраженная абсолютная ответственность, лишенная сексуальности и интимности.
Для того чтобы убедиться в практическом значении
данных экстремальных формулировок, следует рассмот
реть следующие двойные комбинации трех основных
характеристик:
— связь сексуальности и интимности, существую
щая при романтической любви, но подразумевающая
любовь страстную.
— связь интимности и ответственности в рамках
товарищеской или партнерской любви, из которой
исключена сексуальность.
— совершенная любовь, при которой три ее компо
нента, словно зрелый плод, находятся в состоянии рав
новесия, именуемого Стернбергом «Balanced Triang-1е»(1988), сбалансированным треугольником, и любовь
после фазы своего развития балансирует между интим
ностью, сексуальностью и ответственностью.
ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКИЕ
ВОЗЗРЕНИЯ НА ЛЮБОВЬ
1. Бессознательная побудитель
ная сила любви — половое влечение, энергия которого, либидо, проистекает из физиологического источника