При этом в течение жизни он постоянно меняет роли: если в детстве его обманывали, то в дальнейшем он
может превратиться в обманщика. Человек, ощущавший
в детстве свою слабость, может захотеть стать сильней
шим. Так жертва оборачивается палачом, и тогда месть
бывает сладостна. Некоторые события могут влиять на
смену ориентации: например, мужчина, которого поки
нула возлюбленная, предпочтя ему другого человека, может поначалу ревновать ее к сопернику и злиться на
последнего, но затем заинтересоваться тем, чем занима
ется он с этой женщиной, а не тем, что ощущает она.
Данный гомосексуальный компонент выявляет гомосек
суальные черты любви в целом. То же самое относится
к женщинам. Людям приходится на протяжении всей
жизни сталкиваться с непреодоленными конфликтами, обсуждать их в разговорах с друзьями, размышлять
о них в одиночестве. Так или иначе, речь идет о непре
одоленных детских конфликтах, которые снова и снова
толкают нас на любовь.
4. Любовь — это всегда удовлетворение неизбежного
желания самоутвердиться. Следовательно, любовь, главным образом, посвящена самому любящему, а не
37
предмету любви. Человек любит не другого человека, а себя, подобно Нарциссу, воспылавшему страстью к сво
ему отражению. Получается, что любовь аналогична
самовлюбленности, а вера в то, что мы любим другого, не
что иное, как иллюзия. В любви мы желаем лишь само
утвердиться, поднять собственную цену в своих глазах.
Другой человек — лишь средство для достижения этой
цели. В своей книге «Анализ самости» (Н. Kohut, «The Analysis of the Self», 1971), выпущенной на немецком
языке под названием «Нарцистизм» в 1973 году, Гейнц
Когут продемонстрировал, как индивид идеализирует
свою личность благодаря «зеркальному переносу» на
другого, сливаясь с ним или пытаясь найти и обнаружи
вая в нем свое «alter ego». Ребенок желает увидеть «блеск
в глазах матери», указывающий на то, что он ей не без
различен; повзрослев, человек ищет волшебство и шарм
в своем возлюбленном, который дает ему понять, что
любит только его и никого другого.
ВЛЮБЛЕННОСТЬ
Влюбленность отличается от
любви, но, как правило, последняя начинается с того, что человек влюбляется.
В период влюбленности предмет ее кажется недости
жимым и прекрасным. Нас чарует его облик, привле
кает его обаяние, нами овладевает тоска. Мы хотим
всегда быть с ним, делить с ним все. Наше воображение
переполнено его образами до такой степени, что мы пере
стаем замечать себя. Сонеты Шекспира, лирика Пет
рарки и Данте, баллады миннезингеров и бесчисленные
стихотворения щеголяют друг перед другом похвалами, воздаваемыми чувству бессмертной влюбленности. Тем
не менее рано или поздно эта «великая» любовь завер-
38
шается разочарованием, которое закономерно уже толь
ко потому, что мы чрезмерно идеализируем возлюблен
ного. Испытывая счастье «цветущей влюбленности», человек рисует в своем воображении красочный и пре
красный образ, увеличивая пропасть между мечтой
и реальностью, хотя сам он этого долго не замечает.
И только проанализировав реальное поведение возлюб
ленного, которое не соответствует нашему идеальному
о нем представлению, мы медленно начинаем спускаться
с небес на землю, испытывая болезненную опустошен
ность, обиду, разочарование и печаль. Таким романти
ческим мечтам, иллюзиям и псевдолюбви целиком
посвящена книга Стена Й. Катца и Эммы Э. Лин «На
седьмом небе разреженный воздух».
Идеализация возлюбленного тесно связана с детской
идеализацией родителей, когда отец и мать представля
ются ребенку недостижимыми, совершенными, восхити
тельными существами. Процесс, обратный идеализации, разочарование, достигает особенно значительных мас
штабов, когда любимая мать не отвечает ребенку взаим
ностью. Всякому из нас знакомо чувство отвергнутой
любви и связанная с этим боль разлуки, печаль, одино
чество. Однако если нам удастся сохранить об этой
любви только добрые воспоминания, то данный опыт
обогатит нас. Если же оно пробуждает в нас дремавшие
до того чувства, то выигрыш от данного происшествия
несравненно больше, чем ощущение конкретной утраты.
Однако даже если отношения продолжаются, разо
чарование неизбежно. Влюбленность превращается