непосредственного источника — влечения.
В этом случае страсти превращаются в силы, 7
дарующие нам целительное волнение,
скрепляющие межличностные связи и дающие
ответ на краеугольные вопросы человеческого
бытия.
Самое главное — заново открыть для себя
язык чувств, аффектов и страстей,
которому не сможет обучить
посторонний.
Глава первая Ф Е Н О М Е Н О Л О Г И Я
Б Е С Ч У В С Т В Е Н Н О Г О
О Б Щ Е С Т В А
Мы живем в сложном мире, отя
гощенном непростыми политическими проблемами, которые усугубляет экономическая ситуация, сопряжен
ная с безработицей и сокращением социальных льгот.
Иссякают источники энергии; затягивается насущная
реформа образования. Из-за резкого скачка цен на лече
ние и реабилитацию возросла стоимость медицинской
страховки. Перед людьми встают небывалые проблемы, связанные с головокружительным по скорости ростом
населения нашей планеты. Политики и экономисты
пытаются найти выход из сложившейся ситуации, при
влекая к сотрудничеству различных специалистов. Соз
даются кризисные комитеты. Контроль за экономиче
скими, политическими и социальными процессами тре
бует сложнейших математических расчетов, которые
осуществляются с помощью компьютеров.
Используя современную вычислительную технику, человечество стремится стать хозяином положения и
рационально управлять данными процессами. В резуль
тате возникает технократия, иными словами, гос
подство техники, развитие которой в конечном счете
9
начинает определять экономическую и политическую
ситуацию.
Человеку не находится места в мире, порабощенном
техникой. Его с успехом заменяют механизмы. В том
случае, если все же используется труд человека, от
последнего требуют уподобиться роботу или персональ
ному компьютеру. В таком мире неважно, что у чело
века могут быть какие-то личные потребности, чувства
и желания. Чувства пользуются не большим уваже
нием, чем сентиментальность. Страсти вообще счи
таются анахронизмом. Даже в период отпуска человек
попадает в сферу индустрии туризма и бывает вынуж
ден подчинить свои желания ее правилам.
Положение в современной литературе является отра
жением общественной ситуации: месяцами держатся
в списках бестселлеров специальные книги, посвящен
ные социально-политическим проблемам. Необозримо
количество книг о путешествиях; короткие рассказы
и эссе стали ведущей литературной формой нашего вре
мени. Если речь в книге заходит о чувствах, то это чув
ства, связанные с освобождением от иллюзий. Их выжи
мают до предела и затем отбрасывают за ненадобностью.
Кажется, мы позабыли, что люди могут жить иначе: тре
петать от страсти, запутываться в сетях взаимной нена
висти, которая способна преследовать человека не
только дни и месяцы, но и годы; изнемогать от несчаст
ной любви, мучиться ревностью, зеленеть от зависти, бледнеть от бешенства, жертвовать собой в состоянии
беспамятства, быть безжалостными в мести.
Драмы, романы и эпос свидетельствуют о том, что
человеческую жизнь наполняют страсти. Об этом пове
ствуют древнегреческие мифы и трагедии и романтиче
ская литература XIX века. Романы, подобные «Страда
ниям юного Вертера» И. В. Гете, не только отражают
10
чувства, характерные для своего времени, но и влияют
на читателя посредством идентификации. Чувства дав-
леют над людьми. Страсти управляют ими. Если бы
существовала форма правления, соответствующая опре
деленному чувству или страсти, то можно было бы вести
речь о пассиократии, то есть о господстве страстей.
Технократия проникла не только в архитектуру, естественные науки и медицину, но и в науки гуманитар
ные: из психологии, учения о душе, пытаются изъять
понятия страсти и чувства, заменяя их на такие точные
с естественнонаучной точки зрения понятия, как экспе
римент, статистика и математическая закономерность.
Эта тенденция не миновала даже психоанализ: предпоч
тение теперь отдается не многолетнему анализу по пять-