влюбленный Ахилл ей поддается, она с яростью выпус
тила стрелу ему в шею и скормила ненавистного муж
чину псам.
Пентесилея была неспособна любить, а значит, неспо
собна ощущать свою зависимость от другого человека.
Она отвергала отношения с мужчиной, предпочитая
одиночество, столь велики были ее ненависть и нежела
ние зависеть от мужчины. Современные феминистки
тоже считают, что взаимная зависимость мужчины
и женщины является на деле односторонним унизитель
ным подчинением мужчине. Откуда возникла подобная
половая ненависть? Быть может, ее причины кроются
в неуверенности и комплексе неполноценности, в чувст
вах, которые не должны осознаваться, ибо их осознание
повлекло бы за собой тяжелую травматизацию? В дан
ном случае соотношение выглядит по-прежнему: чем
неувереннее человек, тем значительнее его ненависть.
Поступок Пентесилеи — это лишь крайнее выражение
принципиальной позиции, придерживаясь которой жен
щины находят всевозможные отговорки для того, чтобы
избежать зависимости от мужчин, от этих грубых муж
ланов, «мачо», пополнив тем самым ряды феминист
ского движения.
64
Разумеется, некоторые мужчины насилуют, унижают
и эксплуатируют женщин. Однако это еще не повод для
того, чтобы ненавидеть всех мужчин. Кроме того, суще
ствует немало женщин, унижающих мужчин. Но это
обстоятельство не может служить оправданием жено
ненавистничества. Психоанализ в силах поспособство
вать формированию новых, лишенных ненависти отно
шений между мужчинами и женщинами. Главное —
осознавать, что мужчины и женщины в равной степени
зависят друг от друга; и тем и другим данная зави
симость дается нелегко.
МЕСТЬ
Месть — это особая форма враж
дебности, для которой характерна задержка в проявле
нии непосредственной агрессии. Цель мести — отпла
тить за причиненные страдания. Поэтому есть основа
ния утверждать, что лейтмотивом ненависти, которую
испытывают молодые люди к старшим и женщины
к мужчинам, является месть. Чем серьезнее нанесенное
оскорбление, тем сильнее желание за него отмстить.
Подобные чувства вполне оправданны и понятны.
Пентесилея мстила мужчинам за нападение на ее
страну, за убийство скифских мужчин и надругатель
ство над женщинами. Ее чувства были пронизаны
местью, она не устрашилась даже убийства.
Мифы позволяют нам заглянуть в пугающие бездны
человеческих душ, преисполненных ненависти и гото
вых ради нее на все. Например, отвергнутая Медея, желая отмстить за неверность своему мужу Ясону, не
нашла ничего лучшего, как убить собственных детей.
Электра больше всего на свете любила своего отца
Агамемнона, (подобно Эдипу, возлюбившему свою
65
мать, Йокасту). «Хочу тебя видеть, не оставляй меня
сегодня одну», — умоляла она отца. Полагая, что Ага
мемнона убил Аигистос, Электра решила отмстить ему, попутно оскорбляя свою мать, соперницу в любви
к отцу. В глубине души Электра бессознательно не
навидела неверную мать за то, что она предпочла
ей мужа, предоставив дочь самой себе. Ненависть
Электры — образец первичной мести, берущей начало
в разочаровании. Вторично ненависть дополняется
половой завистью зрелой и чувственной женщины
к матери, что только усиливает первоначальные нега
тивные чувства. Услышав, наконец, из уст своего брата
подтверждавший ее предчувствия рассказ о том, что
Агамемнона убила ее мать Клитемнестра, она стала
одержима местью. Видения кровавой расплаты пресле
довали ее. В этой жизни она желала только одного —
отмстить за смерть любимого отца. До тех пор пока
отец оставался не отмщен, она была не в силах успо
коиться. Мечты и помыслы Электры — прекрасный
пример того, до какой степени способны завладеть
человеком страстная ненависть и мстительность. Инди
вид, испытывающий подобные чувства, не обращает
внимания на свою безопасность, бескомпромиссно пре
следует свою цель, видя смысл своей жизни исключи
тельно в отмщении.
Вместе с тем месть может оказаться защитой от
чувств, которые вызывают тревогу и приносят столько
страданий, что индивид «предпочитает» их вытеснять.
Травматические аффекты такой силы возникают, как
правило, в связи с потерей близкого человека. К ним