того, что он покушается на то, в чем более всего нужда
ется. Во многих неудачах и промахах повинна зависть.
Речь идет о людях, которые «не могут добиться успеха»
77
(Freud, 1915). Индивиду нелегко смириться с мыслью
о том, что у другого человека есть то, чего не хватает
ему. Если индивид будет свысока посматривать на соб
ственность человека, которому он завидует, то, оче
видно, его чувство собственного достоинства возро
дится, однако вместе с тем он потеряет последнюю
надежду на помощь.
Не следует также забывать о социальной ипостаси
зависти. Зависть произрастает еще и на почве реальной
социальной несправедливости. Как избежать зависти
ребенку из малообеспеченной семьи, который видит, насколько велика разница между его ограниченными
возможностями и перспективами, открывающимися
перед другими детьми? Может ли безработный юноша
смотреть без зависти на отпрысков солидной буржу
азной семьи, посещающих гимназию? Возможно ли, чтобы рабочие и ремесленники не завидовали уча
щимся институтов и университетов, которые просы
паются, когда им угодно, располагают досугом для чте
ния, для размышления, пользуются случаем, чтобы
поучаствовать в дискуссии и заявить о своей политиче
ской позиции?
Полагать, что зависть, продиктованную социальной
несправедливостью, можно интерпретировать исключи
тельно с психологической точки зрения, значит умыш
ленно ограничивать себя рамками одного метода иссле
дования. Стремясь дать зависти исчерпывающее психо
аналитическое толкование, исследователи допускают
ошибку. В данном случае более ощутимую пользу спо
собны принести политические мероприятия, направлен
ные на то, чтобы предоставить всем гражданам более
или менее равные шансы. Для этого сделано уже немало
и в сфере образования, и в сфере здравоохранения.
Однако многое сделать еще предстоит.
78
Тем не менее не стоит поддаваться иллюзии и верить
в то, что различия между людьми могут исчезнуть. Ведь
различия между полами, между родителями и детьми, между братьями и сестрами вполне естественны и неиз
бежны. Устранить их не под силу никакой политической
системе, поскольку они возникают вместе с человеком, как и его физические данные. Остается лишь поступать
следующим образом: не преувеличивать значение такого
рода различий в процессе воспитания ребенка. Кроме
того, следует компенсировать различия между имущими
и неимущими с помощью социальных пособий, а также
налоговых льгот, в распределении которых необходимо
отдавать предпочтение многодетным семьям перед без
детными и женатым людям перед холостыми. Таким
образом мы сделаем все возможное для того, чтобы пре
дотвратить возникновение зависти.
Помимо этого, можно попытаться превратить зависть
в здоровую конкуренцию. Вместо того чтобы зариться на
чужую собственность и расходовать все силы на зависть, мы могли бы, следуя мысли Гете, постараться самостоя
тельно получить то, чем желаем владеть. Необходимо кри
тически анализировать сложившуюся ситуацию всякий
раз, когда возникает соблазн недооценивать собственные
и переоценивать чужие возможности. Завистнику следо
вало бы обратить внимание на собственные преимущества, которые он не замечает, зачарованный совершенствами
человека, вызывающего его зависть. Так, женщина, зави
дующая превосходству мужчин и их лидирующему поло
жению в обществе, может произвести «переоценку цен
ностей» и открыть для себя преимущества, которые таит
в себе ее невостребованная женственность.
Разумеется, различия между людьми от этого не исчез
нут. Поэтому идея общества, свободного от зависти, — это
утопия. Однако родители способны воспитать у своих
79
детей чувство собственного достоинства. Несмотря ни
на что, мы должны постараться не показывать детям
пример преувеличенного карьеризма, основанного на
зависти. Это лучший способ ее предотвращения. Несом
ненно, успех предприятия зависит также от более или
менее стабильных условий существования семьи. Однако
заботиться об этом - задача государства. Что же каса
ется уверенности в собственных силах, то это личная