ребенка.
На мой взгляд, данная первичная травма стоит
у истоков ревности и сопутствующих ей чувств. Речь
идет о психическом состоянии ребенка, о его желании
быть любимым, о поощрении его нежных чувств. Ребе
нок ощущает себя отвергнутым, брошенным, изоли
рованным, отщепенцем, выставленным за дверь дома, в котором наслаждаются любовью и счастьем другие.
Эту ситуацию можно назвать социальной. Данный пер
вичный опыт закладывает основу для всех последую
щих невротических расстройств и других психопато
логий. Поэтому «стержневым комплексом» невроза
следует считать чувство заброшенности, а не эдипов
комплекс, для которого характерны описанные Фрей
дом инцестуозные фантазии и воображаемое умерщвле
ние родителей. В реальности мы сталкиваемся со следу
ющими обстоятельствами: нас не любят, наша любовь
87
не входит в резонанс с чувствами окружающих, нас бро
сают на произвол судьбы. В связи с этим есть основания
предполагать, что продиктованные эдиповым комплек
сом фантазии мальчика о совокуплении с матерью и
убийстве отца, носят компенсаторный характер и помо
гают преодолеть невыносимое чувство заброшенности
и одиночества. С психоаналитической точки зрения
эдиповы фантазии и чувства представляют собой защит
ный маневр детского эго. Данный подход к рассмотре
нию «триангулярной» ситуации, в которую попадает
ребенок, балансирующий в психологическом смысле
между отцом и матерью, позволяет закрыть бесполезные
и утомительные дебаты, участники которых никак не
могут сойтись во мнении, является ли основной при
чиной невротических расстройств эдипов конфликт
в рамках треугольника отношений или конфликт нар-
цистического характера. Треугольник отношений, из
которых исключен ребенок, уже включает в себя нар-
цистическую травматизацию. Вне зависимости от того, отстраняется ли объект детской любви от ребенка ради
другого лица или данное лицо вторгается в отношения
между ребенком и близким ему человеком и разрушает
их, эдипов конфликт и нарцистическая травматизация
остаются двумя составляющими одного психического
состояния и одной социальной ситуации.
Разумеется, согласиться с тем, что в основе развития
человека лежит данный принцип, очень непросто. Мы
продолжаем мучить себя и своих близких ревностью, ненавистью, раздражительностью и местью, и порой
в наших душах бушуют такие страсти, что мы готовы
пойти на убийство и самоубийство; мы продолжаем
страдать от психических расстройств, мигрени, сердеч
ных недомоганий, депрессий и сомнений, которые явля
ются следствием вытеснения ненависти, гнева и чувства
88
мести, вместо того, чтобы осознать неизбежность опре
деленных переживаний.
Каждому из нас самому решать, как распорядиться
со своей ревностью. Если мы осознаем, что все мы испы
тали в детстве чувства беспомощности и крайней зависи
мости, что всех нас однажды бросали ради другого, что
подобный опыт является закономерностью человече
ского развития, то мы обретем силы для того, чтобы сми
риться с реальностью и не расплачиваться болезнями за
неизбежные потери. Осознавая неизбежность болезнен
ного чувства беспомощности, мы получаем шанс мобили
зовать и реализовать потенциал психической энергии, которую таят в себе ревность и другие страсти. В резуль-
тате межличностные отношения только выиграют, станут
более интенсивными и плодотворными.
Глава восьмая ЖАДНОСТЬ
И ЛЮБОПЫТСТВО
Жадность — это базис, общий
знаменатель всех страстей. Желаем ли мы получить
сексуальное наслаждение, добиться взаимности со
стороны возлюбленного или лелеем свою любовь
к последнему, наши стремления в большей или меньшей
степени продиктованы жадностью. О чем бы мы ни меч
тали — об изысканных кушаньях и напитках, о богат
стве, о власти, о славе,— глубинный мотив всех жела
ний — жадность.
Поясню свою мысль. Когда человек к чему-нибудь
стремится, в чем-то нуждается, он испытывает потреб
ность заполучить желаемое, и только тогда он испы