всего возбуждает любопытство.
Под воздействием воспитания любопытство может
быть подавлено. Происходит подобное нередко, по
скольку, как правило, пытливость включает в себя
наряду с развитием речи и мышления сексуальное
любопытство. Ребенок желает знать, откуда берутся
дети и какую роль играют в их появлении на свет отец
и мать. Он с рвением пытается отыскать ответ на дан
ный вопрос и не успокаивается, пока в этом не раз
берется. В поисках ответа на помощь ребенку прихо
дит воображение. Ребенок начинает выдвигать различ
ные гипотезы возникновения человека, поначалу
нерешительно, затем более настойчиво рассуждает он
о рождении из пупка или о зачатии путем проникно
вения сперматозоида в яйцеклетку, однако не пони
мает, каким образом это происходит. Постепенно он
разрабатывает ряд теорий, касающихся сексуальности, зачатия и рождения. Данные фантазии представляют
собой подлинные творения, которые превращают
ребенка в независимое существо и заполняют его внут
ренний мир образами, чувствами и любовью. Он само
отверженно ищет ответ на любой вопрос и добивается
своего. Однако ответ открывает еще больше вопро
сов. Если ответ на тот или иной вопрос умышленно
93
утаивается от ребенка или родители отказываются отве
чать малышу, то он обижается и перестает задавать воп
росы. Последствия этого бывают плачевными. В созна
нии человека любопытство остается навсегда связанным
с наказанием, неприятными переживаниями, стесне
нием, отвращением и чувством вины. Подобный человек
старается задавать поменьше вопросов. Это ограниче
ние, а также травматизация и страх перед угрозой нака
зания формируют невротический комплекс, включаю
щий в себя «торможение, тревогу и симптом» (Freud, 1926). Развитие человека, не задающего вопросы, оста
навливается.
Положительные результаты, которые нередко дос
тигаются в процессе психоаналитической терапии
после того, как устраняются тревога и торможение, возникшие еще в детстве как реакция на неприем
лемое, но вполне естественное любопытство к поло
вым вопросам, свидетельствуют о том, что при отсутст
вии свободы в данных вопросах отсутствует и любо
пытство .
Любовь к зрелищам заставляет нас смотреть на нечто
невиданное широко раскрытыми глазами, что объясня
ется «фаллическим» удовольствием от проникновения
в ситуацию. В психоаналитическом контексте это озна
чает, что сущность любопытства обусловлена двумя пси
хосексуальными стадиями развития: в оральной ста
дии доминирует потребление, а в стадии генитальной —
проникновение. Эта последовательность имеет одина
ковую силу и для девочек, и для мальчиков. Наряду
с «потреблением» (фаллоса, семени во время полового
акта, а также информации по интересующему вопросу) женщины испытывают характерную для мужчин
потребность в психологическом проникновении, в иссле
довании и изучении.
94
Любопытство особенно велико в латентный период, когда индивид испытывает минимальный половой
интерес. Преисполненный тем же волнением, которое
некогда охватывало ребенка, размышляющего над поло
выми вопросами, подросток исследует реальность. Он
с восторгом «проглатывает» авантюрные романы, в кото
рых рассказывается о пещерах и сокровищах, и сам
стремится испытать новые ощущения. Любопытство —
это двигатель интеллекта, это восхитительная и волную
щая погоня за знанием; стимулом для нее служит непо
датливость реальности, которую человек хочет покорить
во что бы то ни стало, а результатом ее оказывается рас
крытие все новых и новых перспектив.
Глава девятая КОРЫСТОЛЮБИЕ,
СКУПОСТЬ,
ВЛАСТОЛЮБИЕ
И ЧЕСТОЛЮБИЕ
Корыстолюбие, властолюбие и
честолюбие не принято относить к человеческим страс
тям. Тем не менее всем нам знакомы люди, которые со
страстью преумножают свое состояние и пекутся о нем
до самой смерти, прямо-таки «маниакально» цепляясь за
свою собственность. Нередко можно встретить людей, питающих страсть к власти и господству и не успокаива
ющихся до тех пор, пока они не добьются влиятельного
положения в политике, экономике или науке, которое
требуется им лишь для того, чтобы упиваться властью.
Честолюбие и желание пользоваться уважением