повзрослев, он сможет повторить слова Иоганна Вольф-103
ганга Гете: «От батюшки досталась мне стать <...>, от матушки — веселый нрав...» Прекрасным продолже
нием этому могут служить слова Зигмунда Фрейда:
«Уверенность в успехе и очарование, навеянные безраз
дельной любовью матери, сохраняются на всю жизнь
и нередко влекут за собой успех подлинный».
«Уверенность» и «внимание» тесно взаимосвязаны.
Если родители не проявляют к ребенку должного вни
мания, то в дальнейшем его будут преследовать чувство
неуверенности и комплекс неполноценности, что, по
мнению Поля Рикера, закономерно приводит к «хруп
кости» человеческой личности.
Человеческая жизнь немыслима без внимания и
заботы. Поэтому все мы в ответе за то, чтобы наше обще
ство экономического благоденствия приобрело более
гуманные черты и не превратилось в общество «безот
цовское», «сиротское». Всем нам нужно побольше
отцовского, материнского, родственного, одним словом, человеческого внимания.
Глава д е с я т а я О В О З М О Ж Н О С Т И
НОВОГО
О Т Н О Ш Е Н И Я
К СТРАСТЯМ
Рационально настроенные сто
ронники технического прогресса не учитывают всех
факторов, определяющих человеческую жизнь. Убеж
денные или спонтанные преобразователи, живущие под
утопическим девизом: «Будь реалистичным, требуй
невозможного!», упускают из виду одно важное обстоя
тельство: существование человеческих влечений, врож
денной страстности человеческой натуры. Эту энергию
невозможно безнаказанно втиснуть в рамки определен
ной схемы, воспринимая людей сквозь призму стати
стики и систематизируя их словно автоматы, с помощью
которых можно и нужно добиваться осуществления эко
номических или политических задач. «Какая польза
человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей
повредит?»*.
В интересах нашего выживания — познать собствен
ные страсти, правильно их оценить и научиться ими
управлять. Прежде всего речь идет о таких конструк
тивных страстях, как любовь и эротическое чувство. Тем
* Евангелие от Матф. 16.26. — Прим. автора.
105
не менее здоровая ненависть, праведная ярость, отрад
ная месть и открытая вспышка гнева предпочтительней
годами подавляемых злости и враждебности, обрекаю
щих нас на мигрени, желудочные недомогания, рас
стройства дыхания и гипертонию.
К человеческим страстям относятся также зависть
и ревность, которые мы, как подобает просвещенным
европейцам, стараемся не замечать, а в крайнем случае
подавляем, идя на поводу у оскорбленной гордости и заде
того тщеславия. Не лучше ли было бы открыто признать, что норой у нас возникает и зависть, и ревность, и, вместо
того чтобы скрывать подобные чувства, поговорить о них
по душам с человеком, которому можно доверять.
Для того чтобы избежать ненависти и гнева, мсти
тельности и ярости, зависти и ревности, необходимо не
только научиться правильно управлять данными чувст
вами, но и устранить их основную причину. Помочь
в этом способны групподинамические сеансы, участники
которых имеют возможность выплеснуть свою агрессив
ность. Первичная терапия, дающая возможность выра
жать гнев в буквальном смысле криками, позволяет
освобождать людей, превратившихся в «марионеток
цивилизации», от сковывающего их «панциря» харак
тера и в процессе психоаналитической работы извлекать
на поверхность мотивы, берущие начало в детском воз
расте, помещая их в центре внимания нынешней психо
аналитической ситуации.
Чаще всего мы называем страстями любовь, эротиче
ское чувство и сексуальность. Если в процессе взаимо-
обогащающего общения между людьми эти страсти
вольются в чувственный диалог, естественным образом
дополненный эротизмом и сексуальностью, то человече
ские отношения, в том числе чисто профессиональные, только выиграют.
106
Предпосылками для этого являются отрицание
ограниченных моральных представлений, не сопровож
даемое страхом потерять над собой контроль, а также
утверждение чувственности в разумных эмоциональ
ных пределах.
Стимул для этого индивид может получить только из
ид, поскольку ид — это резервуар энергии, источник
любых страстей. Ид подобно сжатой пружине, коле
бания которой дают эго силы для действий. В этом