Выбрать главу

Глава 1.

В тени Филиппа IV

1289–1314 гг.

Хроники сходятся в том, что день рождение Людовика, первого ребенка, родившегося в браке Филиппа IV и Жанны Наваррской, приходится на 8 октября 1289 года[28]. Однако в текстах ничего не говорится о появлении на свет двух его младших братьев, которые тогда, похоже, не имели такого большого значения, как он. Что касается Филиппа V, то, опираясь на год его женитьбы, мы можем сделать некоторые выводы, и зная, что принцы крови обычно женились, как только достигали канонического возраста, определенного церковью, а именно 14 лет для мальчиков, мы можем обоснованно предположить, что Филипп, женившийся в 1307 году, родился, видимо, в 1293 году. Что касается Карла, чья свадьба была отпразднована в 1308 году, то 1294 год, как год его рождения, подтверждается документами судебного процесса, который он инициировал в 1322 году, чтобы расторгнуть свой первый брак[29], таким образом он должен был родиться 18 июня 1294 года[30].

Наречение принцев именами, традиционными для династии Капетингов, помогло вписать трех мальчиков в династическую преемственность и подчеркнуть их роль в продолжении рода. Это был также вопрос идеологического выбора: так, вопреки обычаю, который требовал, чтобы его назвали в честь его деда по отцовской линии (Филиппа III), Людовик был наречен в честь своего прадеда Людовика IX, память о котором была еще очень свежа во дворце и королевстве. Имя Филипп впоследствии было дано второму сыну, а младший, Карл, был назван в честь своего дяди и крестного отца и в память о династии Каролингов[31].

Чтобы узнать будущее своих детей, Филипп и Жанна заказали их гороскопы. Начиная с XII века, астрология распространилась в Западной Европе благодаря переводу с арабского научных трактатов и в связи с развитием астрономии. В то время среди семей монархов была широко распространена практика составления гороскопа новорожденного ребенка на основе изучения расположения планет Солнечной системы в момент его рождения. Гороскоп Людовика — единственный сохранившийся на сегодняшний день[32], но он ссылается на гороскопы его родителей, которые, несомненно, обращались к астрологам при рождении каждого из своих детей. Этот документ, составленный в близком окружении короля и хранившийся в тайне, несомненно, имел большое политическое значение. Было принято считать, что соединение Сатурна и Юпитера — как это было, например, в 1285 и 1325 годах — предвещает политические или религиозные перемены. Поэтому гороскопы были инструментами прогнозирования и, несомненно, влияли на королей в некоторых их решениях[33].

В конце XIII века будущее казалось безоблачным для трех принцев, которые родились в то время, когда монархия Капетингов находилась  в руках "железного короля" и была как никогда могущественной. Поклонник своего деда Людовика IX, чьим преемником он хотел стать, Филипп IV был авторитарным и очень набожным королем, чье правление ознаменовало укрепление вертикали королевской власти. Именно в тени этого отца, о холодности которого ходили легенды[34] и росли три принца.

Взросление при французском дворе

Рождение и крещение

Рождение наследника престола было важным моментом для монархии, возможностью вместе порадоваться этому событию и пообщаться со всеми подданными. Объявленное другим государям, баронам и городам королевства, оно сопровождалось крещением, которое служило публичным представлением новорожденного. В то время, когда младенческая смертность все еще была очень высокой — примерно три из десяти детей умирали в возрасте до одного года[35], — необходимо было обеспечить ребенку возможность попасть в Рай в случае преждевременной смерти. Этот религиозный ритуал очищения и отпущения грехов, знаменующий вступление младенца в сообщество верующих, был также событием, позволявшим монархии продемонстрировать и подчеркнуть свой престиж[36]. Однако в хрониках об этом ничего не говорится, и если мы можем лишь догадываться, какими были крещения трех братьев, то только благодаря документам судебного процесса об аннулировании брака Карла и Бланки Бургундской[37].

вернуться

28

В нескольких хрониках упоминается дата 4 октября (par ex., Grandes chroniques de France, op. cit., vol. VIII, p. 140; Chronique latine de Guillaume de Nangis, op. cit., p. 275) но E. Poulle показал, что это было 8 октября (E. Poulle, "L'horoscope de Louis X", dans Finances, pouvoirs et mémoire: mélanges offerts à Jean Favier, Paris, Fayard, 1999, p. 256–268).

вернуться

29

Archives nationales, J 682; J. R. de Chevanne, "Charles IV le Bel et Blanche de Bourgogne", Bulletin philologique et historique, 1936–37, p. 315; É. Lalou, "Le souvenir du service de la reine: l'hôtel de Jeanne de Navarre, reine de France, en juin 1294", dans Guerre, pouvoir et noblesse au Moyen Âge: Mélanges en l'honneur de Philippe Contamine, Paris, PUPS, 2000, p. 411.

вернуться

30

Жанна Наваррская, кроме дочери Изабеллы, родившейся около 1295 года,  также родила еще четвертого сына, который умер в детстве. (Grandes chroniques de France, op. cit., vol. VIII, p. 304). В своей книге "Histoire généalogique et chronologique de la maison royale de France" Ансельм де Сент-Мари упоминает в общей сложности семь детей, родившихся у Филиппа IV и Жанны Наваррской, включая сына по имени Роберт, который умер в возрасте 11 или 12 лет, и двух дочерей, Маргариту и Бланку, которые также умерли в младенчестве (t. I, p. 90–91).

вернуться

31

Впервые именем Карл, в династии Капетингов, был назван брат Людовика IX, родившийся в 1277 году.

вернуться

32

Bibliothèque nationale de France, ms. lat. 15971.

вернуться

33

E. Poulle, "L'horoscope de Louis X", op. cit.

вернуться

34

Для Бернара Саиссе, епископа Памье, одного из его самых яростных врагов, король Филипп "это не человек и не зверь, это статуя". (Denis de Sainte-Marthe (dir.), Gallia christiana in provincia ecclesiasticas distribute, t. XIII, Paris, 1785, p. 136, col. 2.)

вернуться

35

D. Alexandre-Bidon et D. Lett, Les Enfants au Moyen Âge, Ve–XVe siècles, Paris, Hachette, 1997, p. 61.

вернуться

36

Очищение новорожденного было необходимо, потому что он родился запятнанным первородным грехом (M. Gaude-Ferragu, La Reine au Moyen Âge: le pouvoir au féminin, XIVe–XVe siècle, Paris, Tallandier, 2014, p. 85 sq.). Это состояние чистоты после крещения описано в Больших французских хрониках следующим образом: "они становились чистыми, непорочными, кроткими и освобожденными от всех грехов, как после крещения". (Grandes chroniques de France, op. cit., 1937, vol. IX, p. 324).

вернуться

37

Archives nationales, J 682.