Священнослужители всемерно шли навстречу этим умонастроениям. Будучи осведомленными о том, что на литургии будут присутствовать чиновники, они поручали своим служкам раздавать среди прихожан красные ленточки, из которых легко получался своеобразный бантик, прикрепляющийся к груди тонкой иголочкой. Паства, стоящая в храме с такими вот красными бантами, воодушевляюще действовала и на самих священнослужителей: ведь еще совсем недавно многие из них старательно изучали в университетах историю КПСС, основы научного атеизма и коммунизма или даже преподавали эти дисциплины в тех самых университетах, или работали инструкторами в райкомах партии или числились в штатах редакций газет и журналов, являвшихся неотъемлемой частью всемогущего тогда агитпропа. А после долгого и столь торжественного богослужения, собравшись в крипте того же самого собора, трапезничали и выпивали церковной настойки, а выпив, тихо пели песенки про то, как ехали шагом, как мчались в боях, и «Яблочко» — песню держали в зубах. Конечно, испытывали щемящее и столь противоречивое чувство умиротворенности и одновременно дисгармонии. Следует понять состояние этих людей, сравнительно недавно облачившихся в рясы. Еще недавно они готовили себя к иному поприщу, совсем иные книги читали и собирались не под хоругвями, а под кумачевыми стягами, и вдруг все эти парткомы, райкомы, горкомы и обкомы, центральные комитеты и отделы по идеологической работы, все эти высшие и средние партийные школы и университеты марксизма-ленинизма, кафедры советской литературы или теории социалистического реализма стали рушиться как карточные домики — само будущее быстро застлалось непроницаемым туманом. Но после короткого испуга они вновь обрели твердую почву под ногами, оказавшись под сенью матери-церкви. Вновь обрели кров и достаток и заметное положение в обществе и уверенно смотрели в будущее. Они понимали, что правильно поступили, мобилизовав все свои адаптационные качества и способности.
Чувство своей правоты является для людей огромным подспорьем в жизни, но сквозь призму христианского мировосприятия еще и большим искушением, потому что легко провоцирует жестокости и сердечное очерствение. Вспомним, как никониане свирепо истребляли старообрядцев, а большевики — «старорежимные элементы». Естественно и самодовольство подпитывается и укрепляется все тем же чувством правоты.
Смена патриархов, (такая смена происходит вследствие смерти предстоятеля церкви и избрания нового на соответствующем соборе иерархов), пожалуй, являлась последним уместным предлогом, чтобы начать всенародное целительное покаяние, столь необходимое для нравственного здоровья общества. Но вместо покаяния новый патриарх заявил, что РПЦ сильна как никогда. Да, статистика образования новых приходов, воскресных церковных школ и православных гимназий, духовных семинарий, изданий церковных газет и журналов действительно была впечатляющей. Но вся двусмысленность заявления нового патриарха состояла в том, что именно в силе РПЦ величественна, а не в правде.
«Тучные нулевые» благотворно сказались на материальном положении многих россиян. Достаточно сказать, что за это десятилетие МРОТ вырос в десятки раз, хотя по-прежнему не дотягивал до уровня, рекомендуемого специалистами ООН. Произошла массовая автомобилизация населения, а вслед за ней — интернетизация. Раздобревшие на «откатах» чиновники охотно именовали себя «государевыми слугами». Возводимые государственные учреждения напоминали дворцы: особенно в этом отношении выделялись социальные фонды. Правления госкорпораций также стремились перещеголять друг друга в роскоши своих интерьеров. Происходил рост влияния России и во внешней политике. Именно в те годы авторитетные международные организации дали свое принципиальное согласие на проведение зимней олимпиады в Сочи и чемпионата мира по футболу в городах РФ. Фотографии президента не сходили с обложек солидных иллюстрированных журналов и со страниц газет. Подобные события и многие другие, схожие с ними, не могли не повысить градуса великодержавности в самых широких слоях населения.
В стране не наблюдалось каких-то широких общественных дискуссий, касающихся сущности марксизма и практики этой человеконенавистнической теории, получившей известность под названием ленинизма: не обсуждались и особенности построения сталинистами лже-церкви, столь органично вросшей в механизмы властвования, отличающегося чудовищным насилием. В виду всех этих обстоятельств, так и не развившиеся процессы по люстрации общества, вкупе с отсутствием современных богословских трудов, привели к тому, что РПЦ фактически возрождала в стране обрядоверие. Ритуализация религиозной жизни, безусловно, важна, как для мирян, так и для клира, но так как процесс декоммунизации остановился, а сакральные глубины и астральные высоты православия оставались недоступными для огрубевших за годы тоталитаризма чувств неофитов, то из недавнего прошлого все явственнее и отчетливее в сознании людей проступала фигура Сталина в качестве высшего морального авторитета и зиждителя общественного порядка. Появились православные сталинисты, даже стали создаваться и освящаться иконы с его изображением. Многие священнослужителя в своих проповедях, отличающихся досадным косноязычием, весьма положительно отзывались о тридцатилетием опыте управления страной Отцом народов. Фактически, стало происходить совмещение РПЦ и призрака церкви красного дьявола (ЦКД). Православные храмы возводились или восстанавливались из груд мусора, и литургии в тех храмах шли в соответствии с древними канонами, а вот переживания и надежды людей, находящихся в тех храмах, мало или совсем ничем не отличались от упований участников партийных собраний советской поры. В столь прискорбном совмещении не следует искать чей-то злой умысел или тайный заговор сатанистов: за десятилетия господства марксистской идеологии в стране методично, системно уничтожались все носители традиционного религиозного сознания и мироощущения. Разумеется, несмотря на все эти репрессии, травли, изгнания и поношения в обществе еще оставались единичные вкрапления, сумевшие пережить зной тоталитарного правления и сберечь свою душу, разумеется, такие люди собирали возле поклонных крестов, отмечающих места массовых казней, пяток-другой слушателей и, волнуясь, сбивчиво говорили об апостасии, о теплохладности клира, о том, что обрядоверие сродни шаманству. Им внимали с сочувствием, во многом с ними соглашались, но эти одиночки не могли не переломить, не затормозить обозначившейся тенденции к двоеверию. Православие, некогда вызволившее насельников земли русской из состояния варварства, а то и откровенной дикости, парадоксальным образом переплелось в начале XXI в. с молчаливым оправданием всех жестокостей и богоборческих деяний советского прошлого. Атрофия чувства вины мешала возродиться в свернутых душах прихожан внутреннему императиву следовать нравственному закону. Люди, продолжающие совершать самые гнусные и подлые злодеяния, ни в коем случае не испытывали душевные муки и терзания, а будучи уличенными в преступлениях, нанимали хитроумных адвокатов, выходили «сухими из воды», жертвовали храмам солидные суммы, чтобы их имена упоминались в богослужениях и чувствовали себя вполне добропорядочными гражданами. Трагедия, произошедшая со страной в октябре 1917 года, не пресеклась с крахом тоталитарного режима, а продолжилась на постсоветском пространстве, собирая новые миллионные жертвы и уродуя подрастающие поколения.