кампании против Турции, на Балканах в 1877 г. ( Плевна, Шипка) по
освобождению братьев-славян.
Трагические и героические эпизоды прошлого не забывались. Они
сохранялись не только в человеческой памяти, но и в названиях некоторых
городских улиц и переулков.
***
Исторический и современный Уральск заслуживает внимательного и
подробного изучения. О бывшей столице казачьего Войска писали
историки и краеведы, лингвисты и фольклористы, социологи и
экономисты, пораженные своеобразным укладом хозяйственной и бытовой
жизни казаков, их героической и трагической судьбой, в которой нелегко
разобраться. Представить широкую картину жизни моих земляков пока
еще никому не удавалось. Кажется, лишь одна из местных
исследовательниц в своей недавней книге более конкретно и подробно,
чем многие специалисты, представила картину сложной, яркой и
противоречивой жизни города. И все же следует сказать, что мой Уральск
по-прежнему хранит в своем прошлом многочисленные тайны. Он
неохотно расстается с ними. Как и каждая уральская семья – со своими
секретами...
31
ГЛАВА ВТОРАЯ
Т Р А Д И Ц И О Н Н А Я К А З А Ч Ь Я С Е М Ь Я
32
Мои предки (если верить семейному преданию) владели небольшим
хутором в районе Камыш-Самарских озер, куда они, уехали, покинув
родной город в конце XIX века, почти сразу после известных скандальных
и кровавых беспорядков в Войске: «Подальше от греха».
Казаки занимались традиционными промыслами – рыболовством и
скотоводством. Забавлялись «несерьезным делом» (ставили небольшие
сети) на озерах. Каждый год выезжали на багренье и плавни, иногда
решались выйти в море: хотелось знать, насколько там тяжело, страшно и
... прибыльно. Хуторяне (сначала отец, после его смерти – сыновья)
владели несколькими десятками лошадей и сотней – другой овец, с
которыми наемные пастухи постоянно передвигались по степным
просторам. Глава семьи специально воспитывал трех строевых коней:
будут нужны сыновьям, как только прозвучит приказ: «В полк». Двух
33
рабочих лошадей всегда держал рядом с собой: они были постоянно
необходимы семье. Как и коровы, за которыми ухаживала опытные,
знающие свое дело казáчки.
Больших доходов хозяйство не приносило (все же не Бородины и не
Овчинниковы), но хуторянин чувствовал себя, как и положено природному
уральцу, спокойно и уверенно. В засушливые годы удавалось сохранить
основную часть нажитого, хотя потери оказывались довольно серьезными
для привычной жизни и болезненными – для самолюбивой души. Но
казаки верили, что следующие годы обязательно будут прибыльными: «
Бог не без милости, казак не без счастья» Появилась надежда на быстрый
успех в делах и серьезный доход, но ожидание нужной казаку удачи
оказалось напрасным: богатство почему-то не спешило в скромный
хуторской дом.
В середине XIX века мой прапрадед покинул знакомые с детства
места и перебрался в войсковую столицу. Мой отец неохотно говорил о
далеком от него хуторском времени, которое знал плохо. Может, не
особенно доверял рассказам о жизни в степи и самостоятельном хозяйстве.
Себя же он считал настоящим городским казаком.
Наша фамилия (именно фамилия) была известна в Войске .Деду и
отцу не раз приходилось встречать однофамильцев. Может быть, дальних
родственников? Но о том мог знать и рассказать лишь прадед.
Один из представителей нашей фамилии служил денщиком у
известного казачьего писателя И. Железнова. Другой избирался атаманом
Каменской станицы. Мои родственники, наряду с другими уральцами,
принимали участие в военных походах и боевых сражениях, честно
выполняя свой традиционный казачий долг.
До начала 1880-х гг. наш небольшой родовой дом находился рядом с
Уралом. Его поставил недалеко от крутого Красного яра прапрадед сразу
после переезда в Уральск. .Хозяином дома после его смерти стал прадед
Иван.
В отдаленном районе города жили, в основном, казаки - рыбаки...Они
никогда не расставались со своим кормильцем – Яиком Горынычем . Но
беспокойная и ревнивая река была явно недовольна постоянным
соседством с людьми, не всегда ценившими и сберегавшими ее красоту и