1. Главная
  2. Книги
  3. Маадай-Кара. Алтайский героический эпос
  4. Страница 56
Выбрать главу
Как знак того, что Алтаец за спиной должен носить шестигранный лук. Из ста пуговиц кожаного панциря Девяносто девять пуговиц 2480 Оторвались и разлетелись, Только одна пуговица осталась Как знак того, что На шубе алтайца Под воротником одна-единственная пуговица должна быть. 2485 Из ста мешков с песком, навьюченных на коня, Девяносто девять лопнули, Песок высыпался. Только один мешок с песком остался Как знак того, что, 2490 Когда [алтаец] поедет на охоту Или отправится в дальнюю дорогу, Он должен возить с собой в мешке запас талкана[247]. «Конь так конь»,— Мой сын-богатырь удивлялся. 2495 «Муж так муж»,— Драгоценный конь восхищался. «До земли, находящейся на расстоянии семидесяти лет пути, За семь дней доедем,—сказали,— Скорей посмотрим на кровавоглазого каана, 2500 Властвующего над землей,— Так между собой разговаривали.— Железную изгородь надо открыть, Белый скот на свободу выпустить, Железную тюрьму надо разрушить, 2505 Народ вызволить»,— говорят. «Увезти меня — должен ты, Стрелять — мое дело, Доставить [туда]—должен ты, Бороться — мое дело»,— так говоря, 2510 Драгоценного, коня он ласкал. К старухе — хозяйке Алтая Приехав, он теперь говорит: «Дорогая мать, Моего драгоценного [коня] вырастили 2515 И заседлали, оказывается, Самого меня, мужа, вырастив, Одели и снарядили теперь. Конь не золото, чтобы не умереть,— Отца своего поеду увидеть, 2520 Муж не вечен, чтобы не умереть,— С матерью своей поеду встретиться». Почтенная старуха сказала: «Дорогое мое дитя, Свою землю не забывай. 2525 С семьюдесятью притоками синяя река — Твой источник,— сказала.— Семь высоких гор-крепостей — Твоя защита,—сказала.— На свою землю, куда должен вернуться,— 2530 Вернешься, если поездка будет благополучной, На свое стойбище, куда должен возвратиться, Возвратишься, если останешься в живых. Если встретятся старые люди, „Почтенными" их называй. 2535 Если молодые люди встретятся, Поздоровайся с ними, дитя. Подобным волку не будь — На волка самострел ставят, На свою силу надеясь, [в драку] не лезь — 2540 И под силачом земля скользкой бывает. В перестрелку [с кем попало] не рвись — Время стрелять придет, Обругать [кого попало] не норови — Время высказаться придет. 2545 Бели есть стрела, чтобы стрелять,— Стреляй, осмотревшись, Если есть слово, которое хочешь сказать,— Осторожно скажи». Славная старушка, 2550 Сказав это, добавила: «Посмотри назад, дитя мое». Когюдей-Мерген, дорогой сын, Назад оглянулся, а [когда снова] повернулся: Старуха, оказывается, исчезла. 2555 Увидев это, Когюдей-Мерген Бобровую шапку свою снял, Поклонился синей реке, Ладони свои раскрыл, Поклонился Алтаю. 2560 После этого Когюдей-Мерген На темно-сивого своего сел. В одну сторону он повернулся — Лик луны затмился, В другую сторону повернувшись, поскакал — 2565 Лик солнца закрылся. Черная, как безлунная ночь, сабля Луну собой закрыла, Темная, как бессолнечный день, пика Солнце собой затмила. 2570 Клыкастый темно-сивый Передними ногами играет, Задними ногами танцует. Зеленые травы не подминая, Легкой иноходью идет, 2575 Стебельки трав не затаптывая. Плавной рысью скачет. Над густыми травами, Над широкими листьями Быстрой иноходью идет. 2580 Там, где ударят передние копыта, Белые цветы распускаются, Там, где ступят задние копыта. Синие цветы вырастают. Как сияние, он сверкнет — 2585 Реки лишь заплещутся, Как пуля, он промелькнет — Высокие горы сотрясаются. Конь под ним танцует — Как молния мчится, 2590 Сам всадник сияет— Как пламя летит. Круглое, как луна, лицо Подобно золоту было, что ярче луны, Светлое, как солнце, лицо 2595 Подобно серебру было, что ярче солнца. С бархатными бровями, С красным, как маральник, лицом Знаменитый могучий богатырь По Алтаю скачет, 2600 Дыханье коня, как белый туман, Алтай покрыло, Лицо алыпа, как красный пожар, небо закрыло. По своему Алтаю он ехал. Топот темно-сивого коня Словно гром из синего неба, 2605 Крик Когюдей-Мергена Крику множества людей подобен.
вернуться

247

В эпические сказания алтайцев часто вводятся этиологические рассказы, в ко торых дается «объяснение» причин происхождения того или иного явления, обычая. От Когюдей-Мергена будто бы идет обычай ездить с луком или с ружьем за спиной, пришивать к шубе только одну пуговицу (под воротником), брать с собой на дорогу мешок талкана -(муки из жареного ячменя).

~ 56 ~