Господь никогда не проявляет подобных чувств к тем, кто не испытывает к Нему расы супружеской любви (мадхурьи)».
«Трилогия бхакти», 50—51
Мы видим, что возможны любые виды отношений, и в соответствии с тем, чего хочет живое существо, Господь принимает его в Своё окружение и занимает извечно присущей ему деятельностью.
«И опять преданный погружается в состояние неземного блаженства, его счастье не вмещается в нём, и он снова впадает в беспамятство. Теперь ничто не смогло бы привести преданного в себя, но Господь снова возвращает его в чувства, омывая потоками Своего великодушия, аударьи. Это Его шестое достоинство. Все качества Господа внезапно начинают открываться сразу всем чувствам преданного: зрению, слуху, уму. Теперь према, всецело повинуясь Господу, стремительно увеличивается, наполняя всё существо вайшнава, и вместе с ней увеличивается его желание быть с Господом. Тогда, подобно растущей луне, неземные качества Господа6 объединяются вместе в полную луну, и преданному открывается картина духовного царства целиком. Луна Господа вызывает в бескрайнем океане сердца вайшнава бесчисленные волны вкусов и трансцендентных видений. Волны разнообразных чувств готовы разбить сердце преданного,
волнуя и будоража его. Но божество-хранитель вайшнава - према - воцаряется на троне его ума, излечивает его и возвращает душевный покой. Према излучает свою энергию, аударью, даруя преданному возможность беспрепятственно наслаждаться всеми трансцендентными качествами Господа сразу».
«Трилогия бхакти», 51
Преданный лишается чувств от осознания того, что Господь лично общается с ним, а Господь снова и снова приводит его в себя. Потом Кришна обнимает преданного и прижимает к Своей груди. Так Господь дарует Свою необъяснимую милость, чтобы эти ощущения, которые появлялись лишь на короткие мгновения, навечно завладели всем существом и сознанием преданного. И теперь преданный воспринимает все качества Господа одновременно. Его чувства обретают удивительную, непостижимую, сверхчеловеческую способность выполнять функции друг друга и своими новыми сверхчувствами он начинает гораздо полнее ощущать сладость Господа.
«Не следует думать, что жадность преданного вызовет смешение вкусов, и он не сможет насладиться их полнотой.
Никто не сможет опровергнуть, что преданный получает возможность наслаждаться до полного удовлетворения различными качествами Господа, равно как и невозможно доказать, что он наслаждается на этом уровне полным блаженством…
Чистый преданный горячо желает наслаждаться всей совокупностью возвышенных качеств Господа. Но так же как ласточка с плотно сжатым клювом не может утолить жажду, даже если идёт дождь, так и преданный сам по себе беспомощен, находясь в состоянии ошеломлённого восхищения достояниями Господа. Он словно скован переполняющими его чувствами. Видя затруднительное поло-
УЗ г
жение Своего преданного, Господь думает: «Ради этого ли Я являл Свою непревзойдённую красоту?» И Он открывает преданному Своё седьмое качество - сострадание - самое главное из всех Его достоинств».
«Трилогия бхакти», 51-52
Из-за великой любви преданного Кришна отдаёт ему Себя без остатка, и тот испытывает удивительные переживания. А теперь Кришна делает дополнительные приготовления, чтобы преданный мог вечно наслаждаться этими вкусами.
«Это седьмое достояние Кришны также известно как ануграха, или милость. Её излучают лотосоподобные глаза Господа, сияющие добротой и счастьем».
«Трилогия бхакти», 52
Далее Шрила Вишванатха объясняет, как сострадание Господа проявляется в различных расах.
«В отношениях с преданными, находящимися в расе служения, оно - сострадание, для ватсалья-бхакт оно - нежность детей к своим родителям, в отношениях с возлюбленными оно - магнетическое влечение, от которого тает сердце. Так милость Господа проявляется во многих формах соответственно различным расам».
«Трилогия бхакти», 52
Преодоление недостатков
«Писания определили восемнадцать человеческих недостатков, которые идут вразрез с принципами бхакти. Они таковы: иллюзия, лень, склонность
совершать ошибки, жестокость, безудержная похоть, непостоянство, высокомерие, зависть, насилие, грусть, усталость, лживость, гнев, страсть, страх, замешательство, пристрастное отношение к другим и зависимость от других».
«Трилогия бхакти», 53
Другими словами, недостатки - это препятствия, которые не дают живому существу вступить во взаимоотношения с Господом. Чем скорее уйдут эти помехи, тем быстрее к душе вернётся память о жизни в духовном мире. Чтобы помочь нам в этом начинании, Шрила Вишванатха начал своё произведение с объяснения причин приостановки духовного прогресса. Он описал всевозможные анартхи и отвлекающие факторы, которые становятся врагами попыток ума сосредоточить внимание на Господе.
«Писания провозглашают, что качества Господа абсолютны и свободны от подобных противоречий».
«Трилогия бхакти», 53
Обычно люди думают, что будут счастливы, делая то, что они хотят, но это не всегда так, а зачастую вовсе наоборот. Чем больше люди отдают себя во власть зависти, похоти, жадности, страха и сомнений, тем сильнее их зависимость от проблем и разочарований, неразрывных с материальным телом, участь которого - болеть и умирать.
В основе преданного служения лежит способность человека развить смирение, простоту и зависимость от Господа. Прогресс также зависит от того, насколько свободно наше служение от корыстных мотивов, и насколько мы свободны от влияния обстоятельств.
Искусство преданного служения в том, чтобы принимать, отдавая. Достойным кандидатом на получение всех духовных благословений можно стать, лишь оставив материальные привязанности.
Однако живое существо думает: «Нет, я не могу всё бросить. С чем же я тогда останусь?» Или, вцепившись обеими руками в свои привязанности, начинает торговаться: «Ну хорошо, Кришна, Ты хочешь, чтобы я всё оставил. Пусть будет по-Твоему, но сначала дай что-нибудь взамен».
Кто-то совершил преступление и угодил за решётку. Он может требовать, чтобы его освободили, и клясться, что как только выйдет из тюрьмы, начнёт новую жизнь, но на нём всё ещё лежит вина. Нарушитель несёт ответственность за свои поступки и должен в стенах тюрьмы доказать, что исправился. Никто его не выпустит, поверив в обещания исправиться на свободе. Нас тоже не отпустят из материального мира, пока мы не научимся поступать соответственно нашей вечной духовной природе. Только правильные поступки сейчас и здесь покажут нашу готовность освободиться от кандалов майи. В духовный мир не попасть, просто умерев, нужно развить качества обитателей духовного мира.
Вначале нужно занять трансцендентной деятельностью тело, что постепенно приведёт к тому, что мы начнём говорить только на духовные темы. Тогда начнёт одухотворяться ум, и навязчивая идея тождественности телу постепенно сдаст свои позиции.
К сожалению, мы мало придаём значения духовному общению и мышлению, и живём в категориях ахам мамети: «Мне нужно то и это, а тем я больше заниматься не буду, так как слишком хлопотно, и мне больше по вкусу та работа».
Если вся жизнь прошла в телесном самоотождествлении, законы природы втиснут душу в новое материальное тело, которое всё также будет плясать под дудку ума и материальных желаний. А можно было бы получить тело, в котором открывается возможность бескорыстно и непрерывно служить Кришне, проводя всё время в Его обществе.
«Верховный Господь выражает благодарность Своему преданному, который питает к Нему особые чувства, и обращается к нему с такими словами: «Мой дорогой преданный, на протяжении стольких жизней ты бесконечное количество раз
отказывался от желания иметь жену, детей, дом и богатство. Ради того, чтобы служить Мне, как Я тебя о том просил, ты терпел страдания, причиняемые летним зноем, зимней стужей, голодом, жаждой, болью и болезнями. Миллионы раз ты сносил оскорбления, когда просил милостыню. За всё это время Я так ни разу и не отблагодарил тебя. И потому Я чувствую Себя твоим должником. Что же Мне тебе дать? Власть над вселенной, положение Господа Брахмы, сидцхи и прочие дары тебе ни к чему, так зачем Я буду их предлагать? Не станет же джентльмен кормить человека травой, соломой и другой пищей, предназначенной животным? Поэтому Я решил, что отдам тебе Себя. Хотя Я своенравный и упрямый, сегодня ты одержал надо Мной победу - отныне Я твоя собственность».