«Трилогия бхакти», 53
Господь знает, чем жизнь за жизнью жертвует ради Него преданный, и высоко ценит это. Кришна не обращается к тем, кто не совершал таких жертв и кто не готов к ним, поскольку они являются необходимым условием. Только когда человек может отдать Кришне всё, Он готов в ответ отдать ему Себя без остатка. Кришна говорит, что Он наблюдал, как на протяжении многих жизней преданный терпел многочисленные трудности, и теперь Он не может не вознаградить его. Но чем? Господь в раздумье: «Власть над вселенной тебе ни к чему. Тебе не нужно даже положение Господа Брахмы. Сидцхи? Тоже нет. Прочие дары? Всех сокровищ мира едва ли хватит. Предлагать в награду за твоё упорное служение из жизни в жизнь такие мелочи - нечестно и унизительно. Что же, придётся Мне отдать тебе Себя».
«Поэтому Я решил, что отдам тебе Себя. Хотя Я своенравный и упрямый, сегодня ты одержал надо Мной победу - отныне Я твоя собственность. Отдаю Себя на твою милость. Теперь Я буду зависеть от твоего расположения». Такие сладкие слова Гос-
пода вливаются в уши преданного словно жемчужные капли нектара. Преданный отвечает: «О Господь мой, Владыка, Божественный Господин! Ты - океан милости. Чтобы устранить мою похоть и невежество, в тисках которых я забыл о Тебе, Ты явился передо мной как совершенный духовный учитель. Твоё явление заставляет меня трепетать подобно тому, как присутствие могущественной Су-даршана-чакры повергает в трепет её врагов. Видя меня, унесённого быстрым потоком материализма, меня, ставшего беспомощной добычей безжалостной ядовитой змеи времени, Ты сжалился надо мной, и Твоё нежное как лотос сердце раскрылось навстречу мне. Спасибо Тебе, мой спаситель, вырвавший меня из тисков чудовищных бедствий».
«Тршошя бхакти», 53-54 Качества чистого преданного
Продолжая беседу, бхакта говорит:
«Ты задался целью возвысить меня, чтобы я стал служанкой Твоих божественных лотосоподобных стоп. Поэтому Ты сделал Себя доступным в форме наиболее очищающих слогов - Твоих святых имён, которые неотличны от Тебя. Твои святые имена, входя в мои уши, облегчают мучительную боль и позволяют мне непрерывно слушать, петь и помнить о Тебе и Твоих играх. Ты преображаешь меня.
Хотя Ты милостиво позволил общаться с Твоими вечными чистыми спутниками и научил тому, как предаться Тебе, я такой грешный и низкий человек, что даже мгновения не служил Тебе. Такое отвратительное поведение заслуживает самого сурового возмездия, однако вместо наказания Ты пожалел меня и позволил моим глазам пить сладчайший нектар - видеть Твоё дарующее блаженство лицо.
А теперь из жалости ко мне Ты говоришь: «Я стал твоим должником!»
«Трилогия бхакти», 54
«Твои слова, мой возлюбленный Господь, беспокоят меня. Сейчас я думаю о том, что же делать дальше. С моей стороны было бы дерзостью просить прощения за все грехи, которые я накопил в течение нескольких, а точнее, миллионов жизней. Я чувствую, что с незапамятных времён собрал триллионы тон кармы. Я уже отстрадал за некоторые из своих дурных дел, и не прошу избавить меня от наказания за остальные, пусть они останутся при мне».
«Трилогия бхакти», 54
Каково смирение вайшнава?! Даже достигнув таких высот преданного служения, он чувствует себя недостойным беседовать с Господом.
«Так слова бесконечных раскаяний и стенаний рекой текут из уст бхакты. Они очень радуют Господа, и Он ласково смотрит на преданного, который сетует на судьбу в настроении «преяси», возлюбленной, страдающей в разлуке со своим любимым. Он утоляет его жажду общения и показывает ему Вриндаван, землю, которую обессмертили Его трансцендентные игры, мир любви и счастья, обитель, где Он всегда пребывает в обществе Своей самой дорогой гоп и, Шримати Радхарани, дочери царя Вришабхану».
«Трилогия бхакти», 55
Преданный раскрывает своё сердце Кришне, обители милосердия, и Он, радуясь проснувшемуся в преданном чувству, приоткрывает ему Вриндаван, и преданный становится свидетелем вечных рас и безбрежной любви, царящей там.
«Тогда преданному становится более или менее понятно, кто он в этих играх и кто его близкие, он осматривается, но вдруг понимает, что его возлюбленного Господа больше рядом нет. Его охватывает тоска, и по щекам начинают струиться слёзы».
«Трилогия бхакти», 56
Не забывайте, что преданный ещё находится в материальном теле.
«Испытывая невыносимые сердечные муки, он размышляет: «Неужели это было только сном? Нет, если бы это было так, я бы чувствовал обычную после сна вялость, и у меня слипались бы глаза.
Тогда, может, моё видение было навеяно чьими-то мистическими силами? Нет, не верю, ведь иллюзия или нечто мирское не могут принести такого блаженства. Может быть, у меня была галлюцинация?
Вряд ли, в противном случае я бы чувствовал беспокойство, и на душе у меня было бы пусто. Может, увиденное - плод моего богатого воображения? Нет, ведь то, что я пережил, запредельно и не укладывается в уме. Не может быть, чтобы ум нарисовал очередную картину с Господом, поскольку то, что я видел сейчас, сильно отличается от моих прежних тусклых видений. Сейчас я видел Господа так близко и так ярко, как никогда прежде».
«Трилогия бхакти», 56
Преданный осознаёт, что он никогда прежде не ощущал подобного блаженства, которое не может быть лишь игрой воспалённого воображения. Он чувствует, что все его мечты сбылись, и это не фантасмагория. Даже будь он гениально талантлив, он не смог бы себе вообразить такой встречи с Господом.
Т. е. у преданного уже было прежде некоторое представление, или тень опыта общения с Господом, и то, что он пережил, не было для него чем-то абсолютно новым. Ещё до возвращения в духовный мир мы можем испытать всю полноту чувств обитателей духовного мира. Бывает, что даже ещё до оставления тела, когда преданный достигает совершенства, Кришна позволяет ему испытать все эти чувства и увидеть, кто он в духовном мире, и в чём состоит его служение во Вриндаване. Это открывается преданному в состоянии самадхи, экстаза, бхавы и премы.
«Преданного терзают сомнения, гнетёт разлука, и временами он начинает умолять Господа явиться ему снова. Когда же Господь не появляется, он, убитый горем и охваченный безудержной жаждой встречи, опять начинает кататься по земле, раня тело.
Не в силах терпеть своё несчастье, преданный в конце концов впадает в состояние, которое можно сравнить с комой. Несколько позже он приходит в себя, вскакивает, поблекший от горя, садится и то стонет, то тоскливо плачет. Иногда он внезапно замирает и погружается в молчание. Доведённый до отчаяния, он чувствует опустошение и безразличие к религиозным и прочим делам. Его сердце сдавлено тоской, и потому порой он ведёт себя эксцентрично и несдержанно. Иногда, словно душевнобольной, он без видимой причины начинает что-то бессвязно бормотать.
Если друг-преданный приходит утешить его и расспрашивает, что с ним случилось, он тут же раскрывает свою тайну. Выслушав внимательно, товарищ радостно восклицает:
- Удивительно! Мой друг, тебе выпала огромная удача встретиться лицом к лицу с Господом!
Ты счастливый человек!
На некоторое время тот берёт себя в руки и успокаивается. Счастливый и сияющий, он снова припоминает подробности своей встречи с Господом, но вдруг страшная мысль пронзает его сознание: «А вдруг я больше никогда Его не увижу?!»
- Друг мой, - спрашивает он пришедшего вай-
шнава с замирающим сердцем. - Скажи, увижу ли я когда-нибудь снова пленительную луну Его образа? Его надежда снова сменяется отчаянием: