С меньшим рвением чем раньше, но сохраняются и традиционные ритуалы якудза. Согласно статистике, относящейся к середине 1990-х годов, у 70% якудза тело было покрыто татуировками, около 40% прошли обряд посвящения, у 40% отсутствовали фаланги пальцев. Якудза запрещено публично демонстрировать свои татуировки. Единственным исключением является синтоистский праздник Сандзя-мацури, ежегодно проводимый в токийском храме Асакуса. Вместе с тем постепенно стирается статусно-ранговая структура борёкудан, сокращается доля лиц, имеющих опыт «стажёрства» (то есть, прошедших испытательный срок), ослабевает сплочённость групп, снижается беспрекословная верность руководству (особенно среди молодых членов). Также упрощается и выход из группировки (согласно той же статистике только 10% членов якудза, покидавших ряды мафии, подвергались физическому наказанию). До начала 1960-х годов половина всех якудза, вступавших в клан, проходили в течение трёх лет суровую школу «стажёрства», у остальных гангстеров подготовка занимала от года до двух лет [143] [144] [145] [146].
Во время церемонии посвящения палец кандидата прокалывают и капают кровью на изображение святого, после чего поджигают картинку в руках новичка, произносящего клятву верности клану. Важное значение в ходе обряда имеет саке, символизирующее кровь якудза. Босс и новичок сидят друг напротив друга и обмениваются чашечками саке, становясь таким образом «названным отцом» и «названным сыном» (саке смешивают с солью и рыбьей чешуёй, чашка оябуна наполнена до краёв, чашка новичка - намного меньше; сперва они отпивают маленькие глотки из своих чашек, затем обмениваются и отпивают из чашки друг друга). После обряда посвящения новичок становится полноправным якудза и членом клана, а его семья отходит на второй план, уступая первенство клану. Если равные по статусу «братья» заключают между собой договор, то количество саке в их чашках одинаково [106] [147] [148].
Многие кланы якудза традиционно поддерживают ультраправые организации страны. Например, покойный босс Ямагути-гуми Кадзуо Таока восхищался идеями Мицуру Тоямы и даже в честь него назвал своего сына Мицуру (Тояма в молодости считался «королём трущоб» Фукуоки, а затем сыграл ключевую роль в сращивании организованной преступности с ультраправым националистическим движением). Но значительная часть гангстеров сдержанно относится к расистским и ксенофобским лозунгам правых. Одной из причин является то, что многие гангстеры имеют корейские или китайские корни, а также происходят от презираемых буракуминов (например, босс токийского синдиката Инагава-кай Киёта Дзиро, он же Син Бёнгю или один из боссов базирующейся в Киото группировки Айдзукотэцу-кай Токутаро Такаяма были этническими корейцами) [4] [149]. В новогодние праздники согласно обычаю отосидама многие кланы якудза одаривают взрослых и детей подвластного района угощениями, денежными подарками и игрушками. Ради симпатий простых обывателей и поддержания своего имиджа защитников обездоленных (а также стремясь лишний раз не привлекать внимание полиции к своему кварталу) якудза демонстративно борются с мелкими хулиганами (кусубори), карманниками или насильниками, следят за порядком и благоустройством на подконтрольной территории. Нередко накануне какого-либо массового мероприятия или праздника власти обращаются за помощью к якудза, прося помощи в поддержании общественного порядка [125] [150] [151] [152].
Внешние атрибуты
Офис группировки Мисима-гуми в Осаке
Важным атрибутом принадлежности к якудза являются татуировки, обильно наносимые гангстерами на свои тела. Эта болезненная процедура может занять сотни часов, но она призвана символизировать твёрдость характера якудза. Типичными изображениями для татуировок являются драконы, цветы, горные и морские пейзажи, а также эмблемы группировок. Около 68% якудза имеют татуировки, хотя в последнее время для сокрытия своей принадлежности к мафии многие гангстеры прибегают к их выведению. Исторически нанесение тату было призвано показать выход человека из-под родительской и общественной опеки, так как, согласно конфуцианским нормам, тело давалось человеку родителями и «портить» его он не имел права (кроме того, власти считали татуировку варварским обычаем и она с 1872 по 1948 год была запрещена законом) [9] [153].