вспоминания. Происходят они, что особенно ценно и важно, по уникальной
49
индивидуальной траектории для каждого человека и каждой группы. То есть, работа идет
не по некой линейной схеме, в которой осуществить полную трансформацию
генетических, родовых и инкарнационных деформаций в Силу довольно-таки трудно, а по
нелинейной стратегии, где открывается всякий раз именно актуальный для данного
момента пласт деформаций. Будучи актуализированными, такие деформации имеют
гораздо больше возможностей преобразиться во вспомненную Силу. В Магическом
Театре мы можем, например, непосредственно «путешествовать во времени» (родовом,
генетическом, инкарнационном, мифологическом) перепроигрывать метафорически или
реально некие ситуации, события, смыслы и извлекать, таким образом Силу. А можем и
вводить такие абстрактные персонажи, как Род, Генетическая Память, Прошлое
(Позапрошлое и etc.) Воплощение, вводить ключевые фигуры родственников в любом
колене – это зависит уже от видения Ведущего. Работа с такими абстрактными фигурами,
при качественно переданном состоянии (такой вариант работы получил название
Структурного Магического Театра) дает возможность вспоминать и преобразовывать
огромные пласты Силы, на порядок большие, чем при простом перепросмотре отдельных
ситуаций. Впрочем, от конкретного человека, его запроса и состояния в данный момент
зависит, сколько Силы он сможет при данной работе вспомнить. Интересно, что при
подобной работе и актеры и зрители также получают толчок к своему процессу
вспоминания, который также зависит от их внутреннего запроса, готовности и состояния.
Ведущий, видит всё это множество факторов и соответствующим образом выстраивает
действие. Поэтому каждый Магический Театр неповторим.
Работа с различными архетипами, их проживанием, отработка дефектов их проявлений
и вспоминания Силы через подобную работу проводится и в обычном и в Структурном
Магических Театрах. Если же мы подходим ко все более абстрактным и масштабным
архетипам, в том числе и к Богу, то такого рода работа лежит уже в области компетенции
так называемого Постструктурного Магического Театра. Для ознакомления с этим
методом нам потребуется понятийный аппарат семиотики. Мы сделаем небольшое
отступление и приведем, с этой целью, отрывки из статьи В.Лебедько «О Слове, Которое
было в Начале». Нам нужно разобраться с такими семиотическими понятиями, как код и
лексикоды:
Напомним о том, что еще Будде приписывается высказывание, что у каждого из нас
ежесекундно проносится не менее миллиона мыслей. Только девяносто девять и девять
десятых, а то и еще больше из них не осознается нами. Все остальные мысли - в
бессознательном. Да именно мысли. Выраженные языком, каждому слову которого
соответствуют означаемые в виде той или иной совокупности картинок, звуков и
ощущений. Удивительная интуиция Жака Лакана в середине двадцатого века позволила
ему сделать следующее высказывание: «Бессознательное структурировано как язык».
Семиотика - это, можно сказать, некий способ рассмотрения всего, чего угодно, как
сконструированного и функционирующего подобно языку. В этом «подобно» заключена
вся суть метода. Все может быть описано как язык. Следовательно, семиотика - это
перенос метафоры языка на любые, в том числе и неязыковые явления. Одним из
принципов, на которых основывается семиотика, является расширение значения
лингвистических терминов. Таким образом, метод семиотики - это рассмотрение чего
угодно как метафоры языка или, говоря иначе, метафорическое описание чего угодно в
качестве языка.
Хорошо. Вся эта басня началась еще с Хайдеггера, который утверждал, что Бытие
говорит через нас посредством языка; не мы говорим на языке, но нас проговаривает язык.
Это подхватил и Витгенштейн, и Лакан, и постмодернисты. Напомним банальное
определение: у нас имеется некая связь означающего, то есть, некого звукоряда или
написанного слова, с означаемым - тем комплексом смыслов - картинок, звуков и
ощущений, которые появляются, когда мы слышим или читаем означающее. Например,
50
означающему «яблоко» соответствует означаемое: образ этого фрукта, большого или
маленького, красного или зеленого, кислого или сладкого. Так вот: означающее и
означаемое связываются такой штукой, как код. При этом код - это простейший клей,
связующий означающее с теми или иными означаемыми.
Что значит простейший? Это значит, что речь идет об однозначных сообщениях. Если
мы говорим о фруктах, то яблоко и означает не что иное, как фрукт. Но, если мы будем
говорить, например о «яблоке раздора», то тут мы имеем уже два порядка означаемых,
которые связаны с означающим кодом и лексикодом. Лексикод - это код второго порядка.
А вот библейское яблоко мы можем осознавать и через код, что дает нам примитивное
толкование, и через лексикод первого порядка, но, в принципе, это самое библейское
яблоко может быть осознано и через лексикоды высших порядков, вплоть, наверное, до
шестого.
Дело в том, что степень неоднозначности может быть разной. Например, какой-нибудь
анекдот про Холмса и Ватсона, который сам по себе - неоднозначное сообщение, - будет
по-разному понят человеком, который смотрел фильм с Ливановым и Соломиным, и тем,
кто не смотрел. Особый смак анекдота будет доступен только тому, кто фильм смотрел.
То есть, для того, кто смотрел фильм, означаемые будут связаны со всеми лексикодами и
кодами, на которых держится и сюжет фильма, и игра актеров, и еще многие факторы.
Здесь мы имеем лексикод второго порядка. Сюда же относится переживание поэзии и
метафор. На этом уровне появляются уже не только образы, но и сложные комплексы
телесных ощущений. Совокупность переживаний, которые вызываются символической
поэзией и разного рода эзотерическими текстами базируются уже на лексикодах третьего
порядка. Здесь можно опять вспомнить Хайдеггера, который на склоне лет ударился в
эзотерику и стал изучать таких эзотерических поэтов как Гельдерин, Тракль, Рильке и
Рембо.
Тут мы имеем парадокс: с одной стороны существуют тексты, которые расширяют
сознание до третьего лексикода, а с другой стороны, если сознание человека уже
расширено до возможности воспринимать третий и дальнейшие лексикоды, то он и
кулинарную книгу сможет прочитать, как эзотерический текст или поэму. О лексикодах
четвертого, пятого и шестого уровня говорить трудно. Можно лишь отметить, что с
каждым новым уровнем лексикода мы имеем все более сложно закрученные означаемые -
образы, звуки и ощущения. И - все более абстрактные. Так вот, теперь о Слове. О Боге.
Если на первом уровне - уровне кода, Бог представляется старичком, сидящим на облаке,
или, в лучшем случае, изображением иконы, то на уровне шестого лексикода - это
предельное переживание всей совокупности человеческого опыта.
Например, икона является означающим, которое для одного человека может означать
просто рисунок, а для другого - огромный комплекс переживаний. Икона, как знак, как
язык.
И не только икона, но и что угодно. Здесь и проявляется основная посылка семиотики
о перенесении метафоры языка на любое явление. Про икону: если возле иконы мы
переживаем сильные телесные ощущения, какие-то потоки внутри идут, то мы
воспринимаем ее на уровне, как минимум, второго уровня лексикода. Ну, а когда
происходят чудесные исцеления, то тут задействуются лексикоды четвертого или пятого
порядков...
Итак, мы вооружены понятием кода и лексикодов и готовы говорить о
Постструктурном Магическом Театре.
А.Минченков и Н.Елпидифоров, развивая модель личности Р.Дилтса (НЛП), вводят
семь так называемых логических уровней: 1-уровень окружения, 2-уровень поведения, 3-