уровень навыков, 4- уровень убеждений, 5-уровень космограммы или индивидуальной
парадигмы, 6-уровень глобального взаимодействия, 7-уровень проекции Абсолюта
(А.Минченков, Н.Елпидифоров «Методы структурной психосоматики»).
51
В том случае, если корни проблемы, заявляемые участником Магического Театра,
лежат в глубоких пластах сознания, а именно в деформациях 5 и 6 логических уровней, а
также, если в запросе человека чувствуется необходимость обращения к абстрактным
архетипам (Бог, Абсолют, Ничто и др.), мы используем модель кода и лексикодов. Пяти
или шести участникам Театра передаются состояния кода и, соответственно, четырех или
пяти лексикодов (до шестого лексикода дело пока не доходило). Далее происходит
взаимодействие с архетипами, а «актеры», занятые в состояниях кода и лексикодов
являются индикаторами происходящего – при грамотном взаимодействии с архетипами
состояния «кода» и «лексикодов» существенно меняются – это может быть глубокое
расслабление, разогрев, ощущение нисхождения благости на смену напряжениям, которые
проявились при первичной передаче состояний. При этом происходит очищение базы
языка, снятие деформаций и вспоминание Силы, задействованной в архетипах. Такой
процесс, высвобождающий огромное количество Силы, существенно преображает
структуру человека и переводит его на новый уровень осознания. Это те процессы, в
которых человек обретает контакт со своим Предназначением и глубоким осознанием
того, какие виды имеет на него Сила. Обычно, человек подходит к такой форме работы
далеко не сразу, постепенно расчищая завалы Силы в горизонтальном и вертикальном
слоях и, частично, в архетипическом.
В случае, если бы запрос человека «тянул» на 7 логический уровень и мы бы
использовали все 6 лексикодов, была бы возможна полная трансформация базы языка и
освобождение Силы, поддерживающей проекции Бога. Стало бы возможно осознание, о
котором, например, писал суфийский поэт 12 века Аль-Фарид:
«И та, кому в священной тишине
молился я, сама молилась мне...
Перед собой склонялся я в мольбе,
Прислушивался сам к себе...
Да упадет завеса с глаз моих!
Пусть будет плоть прозрачна, голос тих,
Чтоб вечное расслышать и взглянуть
В саму неисчезающую суть,
Священную основу всех сердец,
Где я – творение и я – творец...
Я в сердцевине мира утвержден.
Я сам своя опора и закон.
И, перед вами преклонясь в мольбе,
Пою хвалы и гимны сам себе.»
Но процесс, как говориться, идет, и мы видим уже людей, достаточно давно
работающих вместе с нами, которые вскоре могут вполне дотянуться до такого уровня
работы...
Архетипотерапия.
52
Архетипотерапия , исцеление архетипами… Что же мы исцеляем, и почему
архетипами?
Ту часть жизни человека, которая пересекается, связана с прообразами, образами, то
есть, исцеляем мы образный мир человека, его душу как образ Божий и его Дух как Дух
Божий. Душу потерявшую себя в нашем многообразном мире, потерявшую что-то от себя,
потерявшую чистоту свою, получившую в процессе жизни ненужные примеси и
включения и заблудившуюся в своих представлениях и желаниях.
Идея работы заключается в следующем: дух, душа и, соответственно, личность
человека проявляются как состояния или через состояния сознания, (выражения:
состояние души, состояние духа, и т.д.). Для полноценной жизни человеку требуется
некоторый минимальный набор состояний, в которых происходят необходимые события.
Чем больше выбор и разнообразие состояний, тем богаче человек богаче его душа и
соответственно больше для возможностей его проявления в мире и внешнем и
внутреннем, и реализации желаний и возможностей.
Случается по различным причинам что человек не имеет в своей копилке надлежащего
состояния, или оно закрыто другим более сильным и не может проявиться надлежащим
образом. Он в своей жизни испытывает из за этого различные неудобства, от лёгкой
неудовлетворённости до нежелания жить. Возникает необходимость посвятить человека в
необходимое состояние или открыть то, что в нём есть.
Для этого берутся образцовые идеальные состояния, взятые из мифологического
пространства, пространства прообразов и богов. То есть - архетипы.
Определимся, что здесь есть прообраз или архетип. Осмелимся утверждать, что всякий
архетип есть живое существо, имеющее сознание, самосознание и, так скажем, состоящий
из зрительных образов, ощущений, чувств, мыслей и эмоций, то есть это явление
чувственного мира и так и переживается – в чувствах. Каждый архетип одушевлён и
одухотворён, то есть имеет чувственный и сущностный смысл. И только так он может
являться первоистоком чего-то воплощаемого на земле, как например, были раньше здесь
боги, ныне существующие в тонких мирах и являющиеся оттуда к нам через видения и
состояния.
Проживая в потоке силы сущность того или иного архетипа, человек принимает
соответствующее состояние необходимое ему для решения вопроса, проблемы, задачи. Он
впитывает в себя соответствующие вибрации и образы, те грани мира и жизни которых
ему не хватало для полноценности, целостности.
По сути, в человеке сосредоточено такое множество образов и состояний что,
наверное, и точного счёта нет. Потому возможности в проявлении архетипотерапии
практически бесконечны. На всякое состояние, его отсутствие или искажение найдётся
архетип, который в силах поправить дело и дать душе нужные вибрации образы
ощущения и чувства, точку зрения, видение мира с той стороны, что необходима.
Есть основные потребности и сферы проявления человека относительно мира себя и
себе подобных. Вокруг них и сосредоточились основные архетипы. Власть, сила, красота,
мужественность, отцовство, женственность материнство чувственность ум, сознание,
совершенство, добро зло, .
Бывает так, что волей человека, властного над этими процессами, происходит
столкновение сил прообразов внутри него, им места не хватает или суть их
перемешивается и мешает друг другу. В таком случае необходим трёхсторонний разговор,
разборка и передел влияния, осознаваемый самим заказчиком, то есть человеком.
Есть ещё отдельная статья этого процесса, когда боги говорят между собой
посредством человека или сообщества людей. Сюда можно отнести всё от войны до
философской дискуссии.
53
Соответственно надо ещё уметь видеть, чья потребность в данном случае
удовлетворяется - человека или бога, что поначалу развития самосознания и круга
решаемых задач, вещи совершенно разные, а потом, по мере самоосознавания и роста
постепенно сливающиеся.
Из чего мы видим некую взаимообусловленность человек – архетип, человеку для
жизни и достижения своих целей необходим образ действия образ жизни и состояния -
архетип который приводится в действие, является в человеке его решением и волей. А
архетип, как самоосознающая сущность, не может проявиться, реализоваться в явном
мире без воплощения человеком.
Отнесём все примеси и заторы и загрязнения, подлежащие устранению, по причине
своей к действию свободной воли души человека, исследующей, пробующей на вкус и
прочность мир и себя.
Посмотрим, чем Архетипотерапия отличается от аналитической психологии К.Г.Юнга.
(Точнее является, в каком-то смысле, ее продолжением). Юнг шел от архетипических