Можно сказать, что энергоинформационная теория стремится возвратить слову то изначально всеобъемлющее значение, которое придавалось ему еще в древних цивилизациях. Так, например, в «Книге Египта», содержащей основы древнеегипетского храмового учения, в разделе «Незримое и посох видимости», говорится: «Если мы указывали тебе на связь всех излучений в мире, то слово, как высшее орудие, наиболее связывает всех и все своей силой; если бы люди знали Тайну этой связи, они обращались бы более бережно с этим даром. Познай: если слово отзвучало, то это не значит, что оно замерло и действие его прекратилось. Сильное слово еще продолжает звучать в тонких сферах и влиять на них».
Представление о воздействии слов на состояние здоровья человека, жизнедеятельность животных и даже на предметы внешней среды берет начало именно в древнеегипетских верованиях и продолжает проявляться во многих оккультных традициях современности. У тибетских буддистов, к примеру, особые слова используются во многих мистических действах. Эти слова именуются «семенем» в том смысле, что они несут в себе не только понятие определенного предмета или явления, но и начало, зерно самого реального процесса. Так, слово «рам» — не просто мистическое наименование огня, но и зародыш (семя) физического огня. Поэтому считается, что постигший оккультное искусство маг посредством слова «рам» и субъективного образа, связанного с этим словом, может зажечь любой предмет или даже создать пламя без всякого горючего. Кстати сказать, очень большое значение придается правильности произношения слова-семени, так как именно дикцией создаются вибрации, формирующие начало того или иного физического процесса. Аналогичное действие, формирующее материальные процессы, приписывается и некоторым другим мистическим словам.
Какими бы абсурдными ни казались эти утверждения, но современные положения релятивистской и квантовой физики позволяют приблизиться к правильному пониманию рождения физических процессов посредством идеальных явлений (слов). Основополагающим в данном случае является понятие вакуумного состояния, применяемое в квантовой физике для обозначения этого одного из самых уникальных явлений. Принято считать, что вакуумное состояние не есть абсолютная пустота в обычном понимании этого слова. Наоборот, это — пространство с гигантскими потенциальными возможностями: имея нулевую энтропию, оно содержит частицы всех видов материи в их виртуальной (нефизической) форме, не связанные с пространством и временем. Какой же гигантской интуицией надо было обладать тому человеку, который осмеливался утверждать, что из пустоты может рождаться все, в том числе и с помощью мистических слов!
Не так уж давно, где-то в начале XX в., люди несказанно удивлялись тому, что произнесенным словом можно вызвать у другого человека волдырь от «ожога» или «укуса комара», синяк от «ушиба» и другие трофические изменения кожи. Удивляться было чему: идеальное непосредственно вызывало видимые материальные изменения. В упоминавшейся книге К. И. Платонова исследованиям подобного рода посвящена отдельная глава и они проанализированы с «непоколебимых» материалистических позиций.
Медицина энергоинформационных отношений должна уже с учетом теоретических знаний сегодняшнего дня продолжить исследование природы слова и его воздействия на состояние здоровья человека. Именно эта медицина призвана ответить на вопрос о том, где проходит тот рубеж, с которого слова начинают свое психобиофизическое действие. Ведь энергоинформационная концепция признает, что действие слова может проявляться не только в момент его восприятия: если слово, и отзвучало, то это не значит, что оно замерло и действие его прекратилось. С точки зрения концепции биополя следует возвратиться к исследованию состояний, издревле называемых «порчей», «сглазом», «наговором», «проклятием», и на бесспорном научном уровне установить механизм образования этих экзотических недугов.
Столь же важной в этом отношении является проблема образа. Значение факта чувственного отражения объектов внешнего мира для человека настолько велико, что приходится лишь удивляться, почему до сих пор эта проблема так слабо разрабатывалась в психологии, медицине и смежных с ними науках.
Уже в Новом завете образ входит в круг основных понятий, посредством которых объясняется субъективное отражение (восприятие и описание) внешнего мира. Образу как факту индивидуального сознания и как определенной физической реальности придается самое различное значение. В языке того времени образ мог выражать понятие интегральной объективной реальности («образ мира сего». — 1 Кор. 7, 31), вмещать представление о некоей сущности, способной воспринимать задаваемые «энергоинформационные программы» и в определенном виде их реализовать («И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя». — Откр. 13, 15), наконец, он мыслился и в виде особого инструмента саморегуляции человека на пути самосовершенствования своей природы («Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа». — 2 Кор. 3, 18).