Индра не только смелый воитель и победитель мрака, но и божество растений и посевов.
Таким образом, на трех разных уровнях — грубая физическая сила, приносящая победу в битве, свет в качестве первичного источника жизни, изначальное плодородие — Индра воспринимается как высшее выражение могучих, в том числе и магических, сил человека и природы.
Древние индийцы старались выделить общий принцип устройства Вселенной, который мог бы объяснить отдельные явления. Космология эпохи «Ригведы» отличается стремлением к упорядочению мирового процесса. Термином, обозначающим принцип упорядоченности, служит «рига» — первооснова мира и действующих в нем законов. Благодаря рите солнце перемещается по эклиптике, меняются времена года, свет рассеивает ночную тьму. Противоположным термином является «амрита» — хаос, тьма. Ведическое мировоззрение пронизывала идея неразрывной связи процессов в природе с циклом человеческих действий, в частности жертвенных. Культовая практика жрецов обеспечивала торжество риты как универсального организующего начала над угрожающим всему живому хаосом. Согласно взглядам той эпохи, движение солнца и смена сезонов не смогли бы происходить при нарушении цикла жертвенных действий. Признание тождества самых отдаленных, небесных и хорошо знакомых, близких бытовых явлений вполне оправдывает утвердившуюся в дальнейшем двузначность термина «рита» — это и вселенская закономерность, и нравственное психическое действие. Рита выступает здесь как принцип, в равной мере обусловливающий и перемещение светил, и события и состояния человеческой жизни — рождение и смерть, счастье и несчастье. Отсюда естественно вытекало тождество нравственной идеи с абсолютными и наиболее всеобщими законами существования и развития мира.
Позднее рита стала отождествляться с сатьей (правдой, правдивостью, честностью), включавшей в себя также и принципы поведения, соответствовавшие нормам ведического общества: верность долгу, храбрость, трудолюбие. Считалось, что власть риты как всеобщий принцип Вселенной распространяется и на богов, что выполнение ее норм для них тоже обязательно.
Одинаковая подчиненность людей и небожителей единой вселенской силе, соединяющей в себе как физические, так и психические (моральные) начала, — кардинальная идея ригведических текстов. Эта идея перешла и в позднейшие индийские религиозные системы — индуизм и буддизм. Место риты здесь занял «закон кармы», утверждающий зависимость каждого существа (и человека, и бога) от совершаемых им поступков.
Другим обстоятельством, определившим все последующие модификации магии и проявившимся в современных представлениях о взаимосвязях, оказалось положение о конструктивной роли психических процессов как явления вселенского порядка, способного воздействовать на состояние окружающего мира. Содержащийся в «Ригведе» «Гимн о сотворении мира» повествует о том, что появлению мира предшествовало нечто безличное:
И перед тем, как это безличное стало проявляться,
Вначале на него нашло желание.
Это было первым именем мысли.
Приведенный отрывок исключительно важен для понимания не только более поздних религиозно-философских концепций, но и современных оккультно-магических традиций. Позже в брахманизме тапас — пламенная духовная энергия, — отождествленный с напряжением воли аскета, находящегося в йогическом трансе, рассматривается как основное активное начало процессов миротворчества. Исследователи не исключают возможности генетической связи этой философской идеи с возникшим позднее буддистским «учением о желании». Трудно также не заметить связи этой идеи со всеми последующими культовыми и мистическими психотехниками различного назначения, основанными на высоких степенях концентрации мысли. Сегодня вряд ли возможно определить, какие именно стимулы и ассоциации сформировали эту выдающуюся мысль древних. Во всяком случае, созидательно-конструктивная функция сосредоточенной мысли не оспаривается даже ортодоксальными материалистами и психофизиологами школы И. П. Павлова. Сторонники же биоэнергоинформационной концепции идут значительно дальше — они рассматривают желание, мысленный образ, как действенный инструмент, способный «канализировать» и перестраивать проявленные и непроявленные формы энергетического пространства вплоть до целенаправленного создания энергетических фантомов, способных жить своей, в значительной степени произвольной, жизнью.