Вспомнив упражнение из книги, которую перед началом эксперимента дал ему Кроули, Нойбург попытался записать все это, но демон внезапно начал бросаться песком, чем разрушил границу защитного круга, после чего принял облик обнаженного мужчины.
Далее последовала удивительная сцена. Нойбург сцепился с демоном, и они покатились по песку. Нойбург безуспешно пытался поразить существо магическим кинжалом. Демон же в свою очередь пытался укусить его за шею.
В конце концов Нойбург сумел освободить одну руку и втолкнуть демона в треугольник. После этого ему удалось восстановить нарушенную границу круга там, где она была засыпана песком.
Заметив, что Десятый эфир — это «мир прилагательных», не имеющих воплощения, демон попросил разрешения покинуть треугольник. Нойбург отказал и пригрозил кинжалом. После довольно бессмысленного препирательства демон исчез, и на его месте появился Кроули в черном одеянии. Они разожгли костер, чтобы очистить пространство, а затем разрушили круг и треугольник. Вся церемония длилась около двух часов и основательно подорвала силы участников.
Из заметок Челлини и Кроули становится понятно, почему сегодня маги избегают вызывать видимое воплощение сущностей из иных миров. Помимо используемых искусственных дополнений видимое воплощение может быть выполнено лишь магом, обладающим определенными физическими характеристиками.
Телосложение мага должно позволять ему принимать полуфизическое, полуэфирное состояние, называемое эктоплазмой. Эктоплазма неким магическим способом образуется из гастрических соков, и вы либо можете произвести ее, либо нет. Способностью производить эктоплазму обладают некоторые спиритуалистические медиумы.
Без эктоплазмы психические сущности должны получать воплощение через какие-то другие материалы, пригодные для построения временного тела. То есть причина жертвоприношения голубей, осуществленного Алистером Кроули, теперь становится ясна. Существует мнение, что кровь способна образовать тонкое испарение, которым может воспользоваться дух. Идея эта очень стара. Ее используют в кровавых жертвоприношениях вуду и сантерии.
Но есть маги — а я принадлежу к их числу, — которые считают кровавые жертвоприношения жестокими и ненужными. В тех же целях вполне можно использовать цветы, которые также способны производить тонкие испарения. Очень часто в этих целях используют и некоторые курения.
Когда сущность вызвана и заключена в треугольник, она может использовать частицы дыма от курения для построения временного тела. Тело это малоэффективно, но по крайней мере его можно увидеть. Некоторые моменты подобного процесса мы находим в сказках «Тысячи и одной ночи»: джинн становится видимым в дыме горящей лампы.
Я не могу добиться видимого воплощения вызываемого духа. У моего желудка и так много проблем, чтобы заниматься еще и производством эктоплазмы, поэтому мне кажется гораздо более разумным воспользоваться услугами хорошего ясновидца для получения информации от духа.
Однако это не помешало мне несколько лет назад все же предпринять подобную попытку во время многонедельного семинара магов высшей ступени в Англии.
Мы использовали практически ту же технику, что и средневековые маги. На полу был нарисован круг, а за ним, на востоке, равносторонний треугольник. Обе фигуры были защищены божественными и ангельскими именами. Мы зажгли свечи и курения.
Однако впоследствии мы отошли от традиции. Гримуары требуют, чтобы оператор и остальные участники опыта оставались внутри круга. Треугольник же предназначается для заключения воплощаемой сущности.
В нашем же опыте внутри круга находились всего два человека, и я был одним из них. Вместе со мной в круге стояла моя старая подруга и коллега, которая за свою жизнь успела уже забыть о магии так много, сколько мне не удалось еще даже узнать. Но такое ответственное поручение она получила совсем не из-за своей искушенности в магии. Она отлично умела прокладывать каналы связи. Эксперимент проводился ради того, чтобы вызвать видимое воплощение сущности, с которой она находилась в контакте.
Три участника эксперимента располагались вне круга и вне треугольника по его углам. А пять других, среди которых была и моя жена, стояли, склонив головы, вне круга в южной части комнаты. Все оставшиеся разбились на две группы и встали в северной и южной частях комнаты, опять же вне круга.
Для каждого из этих отступлений от традиции были свои основания. Мы приняли все меры безопасности, чтобы вызвать максимально миролюбивую сущность.
Согласно теории магического действия, три мага, стоявшие по углам треугольника, должны были посредством воображения создать внутри треугольника «астральную машину», способную принять вызываемую сущность. (Все присутствующие — тридцать пять искушенных в магии специалистов — помогали в строительстве этой астральной конструкции, но основная тяжесть и ответственность легла на тех, кто стоял в углах треугольника.)
В центре магического круга был воздвигнут алтарь, на который в соответствии с инструкциями, полученными из Внутреннего плана, поместили астральный лук и астральную стрелу. Обязанностью пяти членов группы, стоявших вне круга, являлась стабилизация этих астральных предметов силой своего воображения.
Оставшиеся члены группы выполняли роль своего рода энергетической батареи, откуда воплощаемая сущность могла черпать силы при попытке проявления. Внутри круга также находилась курильница, из которой вырывались клубы дыма.
Церемония началась с двадцати минут ритмичного декламирования в темноте. Когда начальный этап был завершен, я должен был выстрелить астральной стрелой в медиума, туда, где сущность обычно осуществляла контакт. Нам сказали, что таким образом мы выпустим сущность из круга в астральную машину внутри треугольника. Мы полагали, что, оказавшись внутри астральной машины, сущность должна хотя бы на короткое время стать видимой.
И вот здесь нас поджидала неудача. Если кто-то и видел, как сущность материализовалась, то никто в этом не признался. Хотя все же не могу сказать, что наш опыт был полностью безрезультатным.
Астральная стрела сильно воздействовала на нашего медиума. Когда она коснулась ее спины, ее голова наклонилась вперед и она впала в транс. Почти в тот же момент маг, стоявший у восточного угла треугольника,— епископ либеральной католической церкви, довольно высокий мужчина,— согнулся почти до самого пола и ударился об стену за спиной. Он медленно сполз на пол, издавая нечленораздельные звуки.
Медиум погрузился в еще более глубокий транс. Мы не могли вывести ее из такого состояния больше часа. Все это время она была полностью одержима вызываемой сущностью, которая управляла ходом церемониала, направленного на удержание случайных энергий под контролем.
После завершения эксперимента у меня была возможность поговорить с епископом. Он рассказал мне, что видел, как сущность вылетела из круга, но вместо того, чтобы занять место в подготовленной астральной машине, бросилась на него и полностью завладела всем его существом.
Он описывал свои ощущения как экстаз.
Причиной такого неожиданного эффекта могло быть слишком большое количество выработанной энергии.
ГЛАВА 17
ЦЕРЕМОНИАЛЬНАЯ МАГИЯ
Спиритуально настроенному человеку несложно забыть о светских предубеждениях. Одно из наиболее распространенных предубеждений — что магические церемониалы дорого стоят.
Постоянно появляются новые книги, и цены понемногу растут. Поэтому цены, которые я мог бы назвать вам сейчас, непременно устареют к моменту, когда вы станете читать эту книгу. Я ограничусь лишь списком необходимых для церемониалов предметов и предоставлю вам самим спланировать свой бюджет.
Магические одеяния оживляют церемонии. Вы начинаете чувствовать себя попавшим в оккультный фильм. Однако они выполняют и вполне серьезную роль. Когда вы надеваете одеяние, вы как бы отстраняетесь от повседневной обыденной жизни: по-другому выглядите и ощущаете себя. Изменение облика вызывает и изменение отношения. Ритуалы оказываются более эффективными, если все участники облачены в магические одеяния, потому что уже сам факт переодевания способствует созданию совершенно иного настроя — того, что приведет к успешным результатам.