Играете ли вы на флейте? Знаете ли физику процесса? Во флейте звучит «воздушный столб». То есть, открывая или закрывая отверстия, мы удлиняем или укорачиваем длину этого вибрирующего воздушного столба. Он подобен струне лютни, но состоит из воздуха. Разве это не волшебство? Бесформенный и аморфный воздух, подобный эфиру, вибрирует и создаёт звук.
А теперь перенесите этот образ на своё тело. Необходимо создать внутренний столб, начинающийся в нижнем даньтяне и доходящий до открытого рта. Нужно ощутить его не как движущийся поток, но именно как вибрирующий «воздушный столб». Эта вибрация будет расходиться одновременно во всех направлениях. Подобно тому, как на поверхности воды волны от упавшего камня расходятся равномерными кругами. Также и вибрация расходится «в шести направлениях»[54], и все тело становится единым сферическим сгустком чудесной вибрации.
После мы вновь учимся концентрировать эту сферическую вибрацию в разных частях тела. Например, выпускать звук через центр ладони (точку лао-гун) или макушку (точку бай-хуэй, 百会). Можно выпускать вибрацию через «третий глаз», направляя её на погружаемого. Или из низа живота – центра воли и намерения.
При этом не столь важно, что именно говорит даосский мастер. Он может просто медленно считать… один… два… три… четыре… пять… Он может произносить заклинание, стихотворение или медленно читать газету. Не столь важно, что именно он говорит, важно КАК. Каким образом он это делает и какие ощущения он сообщает телесному уму (По) погружаемого. Важно намерение, которое он передаёт через звук. И вся магия происходит на невербальном уровне, на уровне ощущений, на уровне энергии-ци.
При этом в даосской традиции есть совершенно конкретные одухотворённые вибрации[55], называемые «чжоу» (咒). Самой важной из которых является «вибрация золотого света» (金光咒). Текст её следующий:
Это «квадратная версия» (方). То есть 4 строчки по 4 иероглифа. Квадрат. Полную версию с комментариями можно увидеть в книге «Мета-магия: трансовые состояния и сила намерения».
Почему открыто пишу текст этой сокровенной мантры? Потому что без «передачи» (心传) от мастера она не работает[56]. А после того, как ученик получает передачу этого священного чжоу, он может произносить любые звуки… и это будет работать. Потому что магия не в том, что вы произносите на уровне Хунь (вербального ума), а в том КАК вы это делаете на уровне внутренних ощущений По. Магия в намерении. Это и есть главный принцип магии – всё волшебство находится внутри, в состоянии сознания.
Потому Мастер может просто повторять одно слово… медленно повторять… снова и снова… И если он вкладывает в это своё намерение и направляет вибрацию на человека, то тот спонтанно и не понимая как плавно погружается в транс.
Также основополагающим принципом является передача состояния. Даосский мастер сам себя погружает в глубокий транс и посредством голоса, установив связь с субъектом, невербальным образом передаёт своё собственное состояние.
Метод божественного взгляда
Через взгляд проявляется состояние духа. Посмотрите в глаза отшельника, загляните в глаза любимой девушки / любимого мужчины, гляньте в глаза прохожего… Посмотрите в глаза хищника; тигра, сфокусированного на добыче… Такой взгляд завораживает. Внутренняя сила проявляется в нём. Змея, сосредоточенная перед броском… Она гипнотизирует свою цель. Кошка, играющая с мышью… Всё её внимание сконцентрировано в моменте «здесь и сейчас» (此时此地).
Взгляд обращается к нашей глубинной сущности. Даосский мастер может, используя взгляд Силы, погружать не только людей, но и животных. Довольно легко погружать таким способом птиц, вызывая у них спонтанную каталепсию.
Так же, как огонь свечи в тёмной комнате спонтанно привлекает наше внимание, так же как, завораживает ночной костёр. Точно так же спонтанно привлекает взгляд человека (или животного).
Представьте, что к вам идёт человек. Бессознательно мы первым делом глянем на его лицо и глаза, чтобы узнать его и распознать его намерения. Агрессивные они или дружелюбные. Представьте, что среди травы вы мельком увидели глаза дикого зверя. Они завораживают и устрашают. Такой взгляд спонтанно активизирует парасимпатическую нервную систему с двумя возможными реакциями. Либо активную реакцию «бей или беги», либо пассивную реакцию остолбенения (от страха) – естественную каталепсию (му цзян, 木僵).