(«方士, 修炼方术之士»)
Целью искусства Фаншу является познание сокровищ человеческого духа, пробуждение скрытых способностей. Осознание единства человека и Вселенной. Даосы говорят: «天人感应». Мастера молвят: «Человек един со Вселенной» (天人合—).
Также можно сказать, что искусство заключается в проведении изменений в согласии с истинной волей мага-фанши (方士). Магия – это искусство управления намерением.
Реализовывается магическое искусство через две составляющие: трансовое состояние и силу намерения.
Погружение в глубокое трансовое состояние, именуемое в даосской магии «жу шень» (入神), позволяет вступить в контакт со своим подсознанием, вступить в контакт и пробудить свою внутреннюю Силу. Состояние, в котором Хунь (魂, сознательное) и По (魄, подсознательное) сливаются воедино, что и порождает непреодолимую силу безупречного намерения. Подсознательный мир чудес, известный обывателям лишь по ночным сновидениям, становится для мага явью. Обыденное и сокровенное сливаются. Грань между внутренним и внешним стирается. Теперь направленная воля мага, исходящая из самых глубин его существа, беспрепятственно проявляется во внешнем мире. Мир – это отражение сознания мага.
И для того, чтобы это стало возможным, необходимо овладеть осознанным контролем над состояниями своего сознания.
Обыватель также каждую ночью погружается в глубины своего По (подсознания), когда сновидит. Но, в отличие от мага, обыватель не сохраняет контроль, не сохраняет осознанность. И, самое главное… обыватель не обладает безупречным намерением. Воля, порождающая намерение, – это наиглавнейшая составляющая магического искусства. Нет ничего могущественнее силы намерения. Магия – это и есть искусство управления намерением, искусство управления великой Силой.
Маг-фанши может сам погрузиться в глубокий гипнотический транс и совершить предсказание, либо мастер способен погрузить другого человека и, пробудив силу его подсознания, совершить чудо.
Методам погружения в мистический транс себя и других и посвящена эта книга.
Магическая картина мира
Маг-фанши (кит. 方士) следует даосской картине мира, в которой человеческая психика состоит из двух противоположных частей: Хунь (кит. 魂) и По (кит. 魄). Хунь – вербальный ум. По – невербальный ум, тот, который невозможно выразить словами.
Хунь подобен острову в бескрайнем мировом океане. Всё, что можно обозначить словом, категоризировать, находится на острове Хунь. А бесконечная водная бездна, что окружает остров Хунь, есть По. Хунь – проявленное. По – непроявленное, невыразимое.
Используя язык западных психологов, можно назвать Хунь сознательным, а По – бессознательным.
В состоянии гипнотического транса (催眠) между ними появляется «сокровенная связь». Погружаясь в глубокий гипноз, мы оказываемся в царстве По, в мире подсознания, таящим все возможные тайны и чудеса.
Новорождённый младенец целиком является По. Хунь будет формироваться позже. Постепенно он перенимает модель описания мира от родителей и всех окружающих. Если в этой модели нормальным является разговаривать с духами предков, то они будут являться ему во снах и наяву. Ежели описание мира никак не затрагивает духов предков, то эта часть реальности будет для него недоступна.
У маленьких детей в западном обществе могут появляться так называемые воображаемые друзья[32], с которыми они могут играть и которых они могут считать реальными. Но, когда они принимают модель описания мира, где подобное невозможно, воображаемые друзья исчезают.
А в какой-нибудь иной модели эти друзья могли бы стать духами-помощниками мага… С точки зрения западной психологической модели можно было бы сказать, что эти духи-помощники являются персонификациями его бессознательного, глубинной части самого человека. Даже если принять такую теорию, то западный «нормальный» человек не имеет доступа к этим глубинным частям самого себя именно из-за того, что их просто нет в его модели описания мира.
Хунь – ограничивает. По – беспредельное. Знаете ли вы, что в крике младенца (называемом «вагитус»), ещё не умеющего говорить, в потенции содержатся все возможные звуки всех человеческих языков! Только представьте себе, что в этом возрасте он способен освоить любой-любой язык. И русский, и китайский, и французский, и вьетнамский… любой. Но после, когда его Хунь сформируется и укрепится, когда ребёнок будет изучать любой неродной язык и разговаривать на нём, у него будет акцент.
32
Анн Бакюс. Гид по воспитанию детей от 3 до 6 лет. Советы знаменитого французского психолога (рус.). Litres, 2014. ISBN 978-5-457-64188-4.