Во всем этом процессе решающую роль играет «макушечное усилие» или «усилие небесного пика» (天顶劲). Коротко его можно объяснить так.
Сидя с прямой спиной представляете, что подвешены за макушку к потолку. Подвешены к потолку и «свисаете» вниз. Тело свисает и (в ощущениях) лишь слегка касается земли. Точка касания: седалищные кости. Это очень важно! Сидеть нужно именно на седалищных костях. В ощущениях тело подвешено к Небу и расслабленно свисает вниз, касаясь земли седалищными костями.
Если все сделано верно, то само собой создается восходящее усилие (шэн, 升). Оно самоестественно поднимает энергию по позвоночнику вверх – к макушке. Этим условием ни в коем случае нельзя пренебрегать[25].
Если макушечное усилие не сформировано или недостаточно, то самопроизвольного восходящего потока не будет. И придется медленно и порционно, как будто втягивая через трубочку воду, поднимать сексуальную энергию по каналу Ду. Это не совсем верно, потому как «усилие небесного пика» само запускает этот процесс. Правильно сформированное оно движет возбужденную энергию Цзин вверх по позвоночнику в самую макушку[26].
«Лао-цзы сказал: “Если ты обратишь сексуальную энергию вспять и напитаешь свой мозг, то никогда не состаришься”».
Итак, возбужденная сексуальная энергия доходит до головы. Она питает мозг, насыщая его силой. Здоровый мозг – это здоровое тело и сознание. Этот центр духа даосы называют «верхнее поле эликсира» (上丹田). Во время практики дыхания яичниками сексуальная энергия Цзин (精) поднимается вверх и насыщает мозг. Поднимается вверх и питает дух. Создает мощную духовную силу.
Стоит сказать, что существует два пути духовного совершенствования.
Первый – монашеский путь. Духовная подвижница полностью отрекается от сексуальных наслаждений. В йоге, например, это называется «брахмачарья» (санскр. 
). И это хороший метод, который позволит не тратить сексуальную энергию, но собирать ее и полностью сублимировать. Преобразовать в творчество, духовную практику.
Но есть и другой путь. Когда мы собираем и преобразовываем сексуальную энергию во время мощного внутреннего оргазма. Тогда вулканический экстаз поднимается вверх до самой макушки. Тогда отворяются «небесные врата» и дух растворяется во всей Вселенной.
И тот, и другой – есть один и тот же Путь, Путь внутреннего экстаза. Сексуальная энергия обращается вспять и течет в обратном направлении. Она питает мозг и вызывает бесконечный экстаз духовного блаженства. Это и есть самая суть даосской практики.
«Сексуальная энергия Цзин поднимется в нивань (в центр головы). Смотри, как в мозгу рождается чудесная жидкость. Когда она появится во рту, используя намерение, проглоти ее. Когда двое сходятся, рождается «срединный предел». Тогда в сидячей медитации происходят подъемы и опускания. Вбирается семя-цзин, проглатывается энергия Ци. Дух становится всеобъемлющим. Энергия Ци смешивается воедино».
Продолжим дыхание яичниками. Добравшись до макушки, энергия достигает пика Ян. И теперь наступает фаза великой Инь. Она начнет стекать вниз по передней части тела. Для этого необходимо несколько условий: «сорочий мост»[27], то есть язык касается верхнего неба. Это замыкает заднесрединный канал Ду (督) и переднесрединный канал Жень (任) в единую цепь, в единую циркуляцию.
После необходимо слегка «вобрать грудь» или, как говорят, «опустить грудь в живот». Тогда появится «всасывающее» усилие в даньтянь. Низ живота «всасывает», втягивает. Все это создает нисходящее усилие (цзян, 降). Тогда энергия стекает вниз от макушки, проходит межбровье, течет к верхнему небу, входит в язык, стекает по горлу в центр груди. Сердечный центр мы называем «среднее поле эликсира» (中丹田). Энергия опускается ниже и доходит до нижнего даньтянь, где и может храниться[28].
«Когда накоплено достаточное количество сексуальной энергии, то она идет противотоком в макушку и, подобно каплям священной росы, смачивает «небесную долину» (макушку), а затем стекает вниз в «цветочный пруд» – это и называется циркуляцией нефритовой жидкости»
25
Это одна из основ даосской практики – макушечное усилие. С него все начинается. Иногда для тренировки этого ощущения мы, даосы, кладем на макушку бамбуковый шест. А после становимся на край скалы и балансируем на одной ноге, выполняя энергетические формы. Это и есть истинная тренировка «усилия небесного пика».
26
Когда правильно сформировано макушечное усилие, тогда самоестественно (自然) запускаются «помпы» на заднесрединном канале. Копчик, крестец, зона между лопаток, первый шейный позвонок…Все эти зоны включаются сами и запускают восходящий поток энергии по позвоночнику. Ибо как гласит канон: “道法自然”.
27
По легенде о пастухе и ткачихе, раз в год на праздник «двойной семерки» через Млечный путь, разделяющий Ян и Инь, возлюбленных пастуха и ткачиху, сороки создают мост. Мост, соединяющий Ян и Инь. В день «двойной семерки».