Глава 0. МАГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ВСЕЛЕННОЙ
Существует три основных теории Вселенной: Дуализм, Монизм и Нигилизм. Подробное обсуждение их относительных достоинств в данном популярном руководстве представляется неуместным; интересующихся отошлем к "Истории философии" Эрдмана и прочим подобным работам. Учение, изложенное ниже, согласовывает и объединяет все три вышеупомянутых теории. Основы этой Гармонии заложены в работе Кроули «Берашит», которую следует порекомендовать читателю.
Бесконечное пространство называется богиней НЮИТ; бесконечно малая, атомическая, но везде присутствующая точка называется ХАДИТ.[25] Они непроявлены. Одно из связующих звеньев между этими бесконечностями называется РА-ХОР-ХУИТ[26] — единство, которое объемлет и венчает все сущее.[27] Эта глубокая мистическая концепция основывается на действительном духовном опыте, но тренированный разум[28] может отразить эту идею с помощью логического противопоставления; разум же, превзошедший самого себя, свободен от противопоставлений. Добавочные сведения можно найти в статье "Солдат и Горбун" (Equinox I, I) и в "Konx Om Pax".[29]
"Единство" превосходит «сознание». Оно превыше всяческих разделений. Отец Мысли — Слово — имя ему Хаос — это диада. Число Три, или Мать, имя ей Бабалон. В связи с этим читателю полезно изучить статью "Храм Царя Соломона" в Equinox I, V, и Liber 418.
Первая триада есть сущностное единство, способ единения коего превосходит человеческий разум. Постижение этой Троицы — вопрос духовного опыта. Все подлинные боги соотносятся с нею.[30]
Неизмеримая Бездна отделяет ее от проявлений Разума, или низших человеческих свойств. При окончательном анализе Разума мы обнаружим, что всякий разум тождествен этой Бездне. Но она же служит венцом человеческого духа. Здесь содержится весь чистый интеллект. Бездна не имеет числа, ибо все, что в ней есть — это сумятица.
Ниже дна этой бездны мы обнаружим моральные свойства человека; числом их шесть. Высшее из них символически изображено числом Четыре. Его природа — отцовская;[31] атрибуты его достоинства — Милосердие и Власть. Пятерка — противовес Четверке. Атрибуты Пятерки — Энергия и Правосудие. Четверка и Пятерка объединяются и гармонизируются в Шестерке, природа которой — красота и гармония, смертность и бессмертие.
В числе Семь вновь преобладает женственная природа, но это мужественный тип женственности — Амазонка; противовес Семерке — Восьмерка, то есть женственный тип мужчины.
В Девятке мы достигаем последнего из чисто духовных качеств. Она отождествляет перемену с неизменностью.
Число Десять — дополнительное по отношению к этой системе из шести чисел, которая включает в себя всю Материю, воспринимаемую нашими органами чувств.[32]
В данной книге невозможно объяснить эту концепцию полностью и во всех подробностях, поскольку малый объем главы не дает возможности достаточно ясно представить себе, что в эту "классификацию Вселенной" включено все — без малейших исключений.
Статья о Каббале в 5-м выпуске I тома "The Equinox" — одна из лучших работ по данному вопросу. Ее следует глубоко изучить, используя при этом Каббалистические Схемы из статьи "Храм Царя Соломона", помещенной во 2-м и 3-м выпусках.
Здесь же мы даем лишь элементарный набросок данной схемы.
Формула Тетраграмматона[33] имеет наибольшее значение в практической магии. Здесь Йод = 2, Хе = 3, Ваy = от 4 до 9, и последнее Хе = 10.
Число Два представляет Йод — Мир Богов или Архетипов, а Число Один достигается лишь разрушением Бога и Мага в Самадхи.[34] Мир Ангелов — под числами от 4 до 9; мир духов — под числом 10. Все числа, конечно же, являются частями самого мага, который представляет собой уменьшенную модель Космоса. Микрокосм — точное отображение Макрокосма; Великое Делание — это совершенное уравновешивание всего человека с силой Бесконечности.[35]
Здесь читатель может заметить всю тщетность критических замечаний, направляемых в адрес данной Магической Иерархии. Ее нельзя назвать неправильной; единственное, с чем можно согласиться, — это с тем, что она несколько неудобна. Точно так же нельзя сказать, что латинский алфавит лучше (или хуже) греческого. Оба алфавита могут более или менее удовлетворительно выразить все необходимые для нас звуки; но оба оказываются совершенно непригодными для фонетической передачи восточных языков — здесь их приходится дополнять диакритическими знаками и курсивными буквами. Точно так же наш магический алфавит, состоящий из Сефирот и Путей (в сумме тридцать две буквы), распространяется на четыре мира, соответствующие четырем Буквам Имени Йод-Хе-Вау-Хе; и предполагается, что каждая Сефира содержит в себе собственное Древо Жизни. Таким образом мы получаем четыре сотни Сефирот вместо изначальных десяти; и Пути тоже оказываются способными к такому умножению (или, скорее, подразделению), вследствие чего количество букв увеличивается еще сильнее. И этот процесс можно продолжать бесконечно, не нарушая изначальной системы.
В Защиту данной Системы можно сказать, что чистейшие из наших концепций символически выражены в математике. "Бог есть Великий Арифметик". "Бог есть Великий Геометр". И, формируя свой ум по меркам этой науки, мы наилучшим образом подготовимся к постижению Бога.[36]
Но вернемся к нашему алфавиту. Каждая его буква может иметь свой особый магический знак. Но пусть ученик не ждет, что ему укажут однозначные, раз и навсегда установленные значения букв. Ему придется проделать обратную работу, то есть разложить весь свой умственный и духовный скарб по ящичкам, помеченным этими буквами. Вряд ли вы сможете купить картотечный ящик с готовыми карточками на всех ваших корреспондентов, какие были, есть и будут. Картотека — это система букв и цифр, бессмысленная сама по себе, но готовая принять для вас определенный смысл — по мере того, как вы будете заполнять карточки. Когда же ваша деловая переписка станет достаточно обширной, каждая буква и цифра наполнится для вас новым смыслом, и вы сможете понять свои дела гораздо лучше, чем до приобретения картотеки. Используя данную систему, маг сможет наконец свести воедино все свои знания, чтобы преобразовать — хотя бы на Интеллектуальном Плане — Многое в Единое.
Читатель, наверное, уже догадался, что вышеприведенный набросок магической Иерархии едва ли содержит в себе даже самое общее изложение подлинной теории Вселенной. Впрочем, эту теорию можно изучить по уже упоминавшейся статье в 5-м выпуске «Equinox» и — несколько глубже — по "Книге Закона" и Комментариям к ней; однако правильное понимание теории зависит исключительно от самостоятельной работы Мага. Ведь вне магического опыта она не имеет смысла.
И здесь нет ничего странного. То же самое можно сказать о любых научных знаниях. Слепой может изучить астрономию и даже сдать экзамен по этому предмету, но знания не будут иметь никакой связи с его личным опытом и едва ли помогут ему увидеть звезды. Аналогичный случай происходит с выпускником Кембриджа, получившим высший балл по французскому языку, когда он приезжает в Париж и выясняет, что не в состоянии объясниться даже с официантом. Он может усомниться в знаниях своих преподавателей; он может уверить себя в том, что парижане не знают французского языка; и, наконец, он может отрицать само существование Франции. В последнем случае он весьма напоминает тех, кто критикует Мастера Териона.
25
[1] Я представляю эту теорию в очень простой форме. Скажу прямо: данная идея, быть может, относится вовсе не к Бытию как таковому, но к Становлению. "Книга Закона" требует особого изучения и посвящения в ее смысл.
27
[3] Основы этой теологии изложены в Liber CCXX–Liber AL, или же "Книге Закона", составляющей четвертую часть Книги 4. Здесь я могу изложить ее смысл лишь в очень общих чертах; для того, чтобы обсудить хотя бы подлинное значение используемых здесь терминов и показать, как "Книга Закона" предвосхищает последние открытия Фреге, Кантора, Пуанкаре, Рассела, Уайтхеда, Эйнштейна и им подобных, потребовалось бы написать отдельный трактат.
28
[4] Т. е. разум, продвинувшийся к пониманию требований, предъявляемых новыми точками зрения. Современные концепции математики, химии и физики кажутся парадоксальными "простому человеку", который считает Материей лишь то, что можно потрогать.
29
[5] Открытия Фреге, Кантора, Пyанкаре, Рассела, Уайтхеда, Эйнштейна и им подобных доказали неполноту и относительность всякого общего утверждения или отрицания, т. е. любой «Истины». Кроули вполне разделял их взгляды (ср. далее "все философские споры бесплодны, ибо истина находится вне языка"). — Прим. пер.
30
[6] Рассуждения о Христианской Троице по природе своей предназначены лишь для посвященных IX Степени O.T.O., уже постигших окончательную тайну любой практической Магии.
31
[7] Однако каждая концепция уравновешена в себе. Четверка — это также буква Далет и число Венеры; таким образом, она включает в себя и идею материнства. Кроме того, четвертая Сефира — это Хесед, связанная с водой. Четверка находится под властью Юпитера, Повелителя Молний (Огня), то есть правителя Воздуха. Каждая Сефира по-своему завершена.
32
[8] Равновесие Сефирот: Кетер (1) "Кетер — это Малхут, а Малхут — это Кетер, но совсем иначе". Хохма (2) — это Йод Тетраграмматона, то есть Единство. Бина (3) — Хе Тетраграмматона, то есть «Император». Хесед (4) — Далет, Венера, женское начало. Гебура (5) — Сефира Марса, мужское начало. Тиферет (6) — Гексаграмма, гармонизатор и посредник между Кетер и Малхут. Кроме того, отражает Кетер. "Так то, что вверху, подобно тому, что внизу, а то, что внизу, подобно тому, что вверху". Нецах (7) и Ход (8) уравновешиваются, как указано выше. Йесод (9) — см. выше. Малхут (10) содержит в себе все числа.
33
[9] Тетраграмматон — сокровенное имя Бога, состоящее из согласных букв Йод, Хе, Ваy, Хе и неких таинственных гласных, известных лишь посвященным; подробнее о нем см. в гл. III. — Прим. пер.
34
[10] Самадхи — особое состояние единения с Богом, достигаемое в результате йогических практик. Кроули употребляет этот термин в более широком смысле, называя им любые формы интенсивного мистического экстаза. — Прим. пер.
35
[11] 3десь мы не имеем возможности подробно описать все двадцать два «пути». Подробное их исследование с указанием всех связей можно найти в Liber 777; особенно важны их связи с планетами, элементами, знаками и Арканами Таро, а также их расположение на самом Древе и в качестве связующих звеньев между отдельными Сефирот, которые дают ключ к их пониманию. Следует отметить, что каждая глава данной книги посвящена одному из путей. Это случилось непреднамеренно. Изначально эта книга была всего лишь сборником случайных диалогов между Братом П.* и Сестрой А.; но при правке рукописей они естественным и единственно возможным образом сложились в данную композицию. Кроме того, знание Схемы Путей указало мне на многочисленные пробелы в первоначальном замысле, благодаря чему я смог создать полный и систематический трактат. Хотя скорее это получилось из-за того, что коллеги, которым я показал свои наброски, принялись порицать мою лень и снабдили их множеством ценных советов и критических замечаний. (* — Брат П. — брат Пердурабо, то есть сам Кроули в период своего участия в "Золотой Заре" и вплоть до 1916 г. — Прим. пер.)
36
[12] Под словом «Бог» я подразумеваю Идеальную Личность из сокровеннейшей сути человека. "Нечто, находящееся вне нас и движущееся к праведности", как сказал Арнолд*. Но я вычеркиваю это глуповато-виноватое «ВНЕ» и пишу «ВНУТРИ»; праведность же я определяю как внутреннюю целостность (а это понятие, в свою очередь, включает в себя все качества, описанные в "Detegitur Yod"). (* — Арнолд, Мэтью (1822–1888) — английский поэт, автор эссе "Культура и анархия" (о культуре как единственном средстве противостояния анархии). Оказал большое влияние на теоретиков эстетизма, в частности, на О.Уайльда. — Прим. пер.)