Будучи внучатой племянницей Людовика IX, Маго являлась принцессой королевской крови, происходившей из династии Капетингов как со стороны отца, так и со стороны матери. Когда она родилась, у ее родителей, которые были женаты с 1262 года, уже был наследник Филипп, родившийся в 1269 году. Пока ее брат обучался военному делу и искусству управления, готовясь к своей будущей роли графа Артуа, Маго, важнейшее звено в матримониальной политике своей семьи, готовилась к своей будущей роли жены и матери.
Воспитание молодой дворянки (1270–1285)
Историография[25] долгое время заставляла нас верить, в то что педагогика была неизвестна людям Средневековья. Семантическое богатство старофранцузского языка, в котором насчитывается около пятидесяти различных терминов, относящихся к воспитанию или обучению детей, свидетельствует о заботах людей того времени об образовании. Альбертан Брешианский (ум. после 1253 г.)[26], Филипп Новарский (ум. ок. 1265 г.)[27] и Раймунд Луллий (ум. ок. 1315 г.)[28] — все они написали известные труды о воспитании молодежи.
Для этих педагогов передача знаний была прежде всего вопросом крови и грудного вскармливания. Детей отлучали от груди очень поздно, примерно в возрасте двух лет, потому что грудное вскармливание, дававшее питание телу и духу, помогало очеловечить новорожденных, передавая им достоинства матери. Его противозачаточный эффект также позволял отсрочить рождение следующего ребенка. Поэтому дидактическая литература настоятельно рекомендовала матерям кормить детей грудью, хотя дворяне и городская элита активно пользовались услугами кормилиц. Эти тщательно отобранные няни-кормилицы играли очень важную роль в воспитании детей, часто оставаясь в семье в качестве гувернанток после отлучения ребенка от груди. После этого воспитание детей, которое должно было начинаться с самого раннего возраста, когда их души были еще податливы, осуществлялось в основном словом и примером. В этом отношении очень важна была роль родителей, которые должны были вести себя образцово и следить за воспитанием своих отпрысков. Другими образцами для подражания были крестные родители, дяди и тети, а также сюзерен, к которому иногда отправляли детей на воспитание. Дружеские связи также были очень сильны. Помимо биологических братьев и сестер, у детей, которых кормила грудью кормилица, часто были молочные братья и сестры, отношения с которыми часто сохранялись на протяжении всей жизни. Очень короткие промежутки между рождениями означали, что дети были очень близки друг к другу и заботились друг о друге. Старшая сестра, в случае преждевременной смерти матери, также могла принимать участие в воспитании младших братьев и сестер. Поэтому воспитательный процесс был основан в первую очередь на подражании, хотя телесные наказания, поощряемые Писанием с целью спасения души, не исключались:
Обучение было устным. Посещение городов и церквей было первой формой обучения, так как дети наглядно воспринимали в образы, слушали разговоры и проповеди. Затем обучение могло продолжаться в монастырских или городских школах, но знатные дворянские или богатые городские семьи обычно предпочитали доверить своих отпрысков наставнику или воспитателю.
Образование детей, которое зависело от социального происхождения, также варьировалось в зависимости от их пола[30]. Даже если споры о месте женщины в средневековом обществе все еще продолжаются, нельзя отрицать, насколько трудно было женщине заявить о себе в мире, в котором тогда главенствовали мужчины и, тем более, мужчины-клирики. Клирики, будь то монахи или светские, были главными носителями знаний в средневековую эпоху, и именно они определяли женщинам их место в социуме. Парадоксально, но именно те, кто жил в отрыве от женщин, кто ничего о них не знал, распространяли знания о женщинах в свете образцов, предложенных Священным Писанием[31]. Поэтому неудивительно, что средневековый мир был глубоко женоненавистническим, ведь женщина — это Ева, искусительница, которая позволила змею соблазнить себя и привела своего мужа к непослушанию Богу. Созданная второй, она была ниже мужчины, от которого была произведена:
25
Вот, например, что сказал Филипп Ариес в 1960 году: "Эта средневековая цивилизация забыла наследие древних и все еще не задумывалась и не имела понятия об образовании современников". См. P. Ariès, L'Enfant et la vie familiale sous l'Ancien Régime, Plon, 1960, p. 463.
26
Albertanus de Brescia, De anima et dilectione Dei et proximi et aliarum rerum de forma vitae honestae, 1238.
30
D. Alexandre-Bidon, D. Lett, Les Enfants au Moyen Âge, Ve — XVe siècles, Paris, Hachette, 1997, p. 73.
31
J. Dalarun, "Regards de clercs", in Histoire des femmes en Occident, II. Le Moyen Âge, C. Klapisch-Zuber (dir.), Paris, Perrin, 2002, p. 33–63.