— Какво ще кажете за Психология на масите в Южна Сахара?
— Става, одобри Белбо.
— Става, съгласи се и Диоталеви. — Трябва да ни сътрудничите. Бива си го момчето, как мислиш, Белбо?
— Да, веднага го усетих. Снощи измисли няколко много остроумни тъпизми. Но да продължим, щом проектът ви интересува. Какво включихме в отдела Контрапунктистика, че не си намирам бележките?
Диоталеви измъкна от джоба си листче и ме погледна с поучителна симпатия.
— В Контрапунктистиката, както личи от самото име, най-важното е вътрешната противоречивост на предмета. Ето защо на Циганската урбанистика според мен мястото й е тук…
— Само ако, прекъсна го Белбо, я наречем Чергарска урбанистика. Докато предметите, включени в Абсурдистиката, съдържат практическа невъзможност, при Контрапунктистиката противоречието е априорно…
— Ще видим. Но какво сложихме в Контрапунктистиката? Да, ето, Стабилност на революцията, Парменидова динамика, Хераклитова статика, Спартанска гастрономия, Основи на народната олигархия, История на обновителните традиции, Тавтологична диалектика…
В този момент почувствувах, че трябва да покажа на какво съм способен.
— Мога ли да ви предложа Римознание на белия стих?
— Чудесно! Чудесно! — възкликнаха и двамата и веднага си го записаха.
— Но има един проблем, продължих.
— Какъв?
— Ако публикувате вашия проект, ще изскочат един милион автори на подобни предложения.
— Нали ти казах, че му сече умът, Якопо! — каза Диоталеви.
— Тъкмо това ни тревожи. Без да искаме, очертахме идеалния образ на реалното знание. Доказахме необходимостта от възможното. Затова ще трябва да си мълчим. Но аз тръгвам.
— Къде отиваш?
— Забравяш, че е петък следобед.
— О, господи, рече Белбо и се обърна към мен: — В къщите отсреща живеят правоверни евреи, от онези с черните шапки, брадите и пейсите. Не са много в Милано. Днес е петък, а след залез слънце започва шабатът81. Затова в апартамента отсреща чистят, лъскат седмосвещника, готвят, нареждат всичко така, че утре да не палят никакъв огън. Дори телевизорът остава да работи цяла нощ, само дето трябва отсега да изберат канала. Нашият Диоталеви си има един малък далекоглед и най-безсрамно ги следи от прозореца, като си представя, че е от другата страна на улицата.
— А защо?
— Защото нашият Диоталеви упорито твърди, че е евреин.
— Как така „твърди“? — запита обиден Диоталеви. — Аз съм евреин. Имате ли нещо против, Казобон?
— Абсолютно нищо.
— Виж какво, Диоталеви, каза твърдо Белбо. — Ти не си евреин.
— Така ли? А името ми?82 Име от еврейската традиция, от гетото, като Шалом Алейхем83.
— Диоталеви е име-пожелание, често давано от градските власти на подхвърлените деца. А дядо ти е бил подхвърлено дете.
— Подхвърлено, но еврейско.
— Диоталеви, кожата ти е светла, гласът ти — гърлен, и всъщност си почти албинос.
— Има зайци албиноси, защо да няма и евреи?
— Диоталеви, човек не може да реши да стане евреин, както решава да стане марколюбител или член на секта. Човек се ражда евреин. Примири се, и ти си гой като другите.
— Но съм обрязан.
— Хайде, хайде, всеки може да отиде да се обреже по хигиенни причини. Достатъчно е да намери лекар с електроскалпел. На каква възраст се обряза?
— Трябва ли да уточняваме?
— Трябва, един евреин трябва да уточнява.
— Никой не може да докаже, че дядо ми не е бил евреин.
— Разбира се, бил е подхвърлено дете. Но е могъл да бъде наследник на Византийския трон или незаконен син на Хабсбургите.
— Никой не може да докаже, че дядо ми не е бил евреин, при това е намерен близо до Арката на Октавия84…
— Но баба ти не е била еврейка, а при евреите наследствеността върви по майчина линия…
— … Но освен писмените доказателства, защото и общинските регистри могат да се четат между редовете, има и кръвни доказателства, а кръвта ми говори, че моите мисли са напълно талмудистки, и ако ти продължаваш да твърдиш, че един гой може да мисли по такъв строго талмудистки начин, по какъвто мисля аз, то ти си расист.
Диоталеви излезе, а Белбо се обърна към мен:
— Да не ви прави впечатление. Този спор се води почти всекидневно, с единствената разлика, че всеки ден се опитвам да изнамеря нови доказателства. Всичко иде от това, че Диоталеви е горещ последовател на Кабалата. Но са съществували и християни кабалисти. Освен това, виждате ли, Казобон, щом Диоталеви иска да бъде евреин, нима имам право да му преча?
81
Шабат (ивр.) — събота, седмият ден от седмицата. В този ден евреите не вършат никаква работа, показвайки по този начин преклонението си пред Бог, който е създал всичко за шест дни и на седмия седнал да си почине.
83
Шалом Алейхем (ивр.) — „мир вам“, псевдоним на еврейския писател Соломон Рабинович (1859–1916), роден в Украйна.
84
Арката на Октавия — в миналото при Арката на Октавия в Рим се намирало еврейското гето.