ГАРЧЕН РИНПОЧЕ
МАХАМУДРА
Джигтен Сумгона
СПб. Уддияна. 2004
Гарчен Ринпоче.
Махамудра Джигтен Сумгона. — СПб.: Уддияна, 2004. — 160 с.
Гарчен Ринпоче — выдающийся современный буддийский учитель, принадлежащий к тибетской традиции дрикунг-ка-гью. В этой книге он дает подробные наставления по практике Махамудры, одного из ценнейших сокровищ тибетской тантры, основанные на учении основоположника традиции дрикунг, великого махасиддхи Джигтен Сумгона (1143-1217).
Перевод с тибетского на английский: кенпо Кончог Гьялцен Редактор: Питер Барт
Перевод с английского: Ф. Маликова Редактор русского издания: К. Шилов
На первой странице обложки:
Джигтен Сумгон. Тибетская тангка.
На последней странице обложки:
Гарчен Ринпоче. Москва, сентябрь 2003.
ISBN 5-94121-021-3 © Культурный центр «Уддияна», 2004.
Все права защищены. Полное или частичное воспроизведение текста возможно только с разрешения издателя.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ОТ ИЗДАТЕЛЯ
Этой книгой мы открываем серию изданий, посвященных учениям Махамудры — одного из глубочайших сокровищ тибетского буддизма.
Среди множества учений так называемой новой традиции 1 учения Махамудры 2 занимают особое место. Именно учения, а не учение, так как, несмотря на общность названия и схожесть воззрений, под именем Махамудры скрывается великое множество различных духовных практик и методов, присущих четырем основным школам тибетского буддизма. И если в школе ньингма 3 Махамудрой иногда называют наивысшую стадию тантрийской практики преображения, то в новых школах, — прежде всего, в традиции кагью, принесенной из Индии в Тибет главным образом Марпой-переводчиком (1012-1097) и окончательно сформировавшейся благодаря духовному подвигу великого Миларэпы (1040-1123) и наставнической деятельности его ученика Гампопы (1079-1153) — этот термин имеет гораздо более широкое значение.
Подобно учению Дзогчен 4 в старой традиции, в школе ка-гью Махамудра считается самым сердцем учений Будды. Происхождение этих учений зачастую возводится непосредственно к Будде Шакьямуни. Так, Самадхираджа-сутра, проповеданная Буддой в ходе Третьего поворота колеса учения 5, рассматривается как духовная основа для практики Махамудры 6, а труды классиков Махаяны, например Асанги-Майтреи, толкуются как философское обоснование Махамудры и Ваджраяны в целом.
Также и в школе гелуг, взявшей значительную часть тантрий-ских практик из кагью, есть немало текстов и различных объяснений как самого понятия Махамудры, так и связанных с нею практик. Таков научный подход и он, безусловно, заслуживает глубокого изучения, однако еще важнее практическая ценность Махамудры как учения, способного привести человека к постижению природы реальности и осуществлению состояния будды.
Именно поэтому мы решили открыть новую серию не переводом одной из классических работ по Махамудре, но живыми наставлениями современного учителя, принадлежащего к непрерывной линии передачи этих древних учений. Гарчен Рин-поче, выдающийся учитель тибетского буддизма традиции дри-кунг-кагью, излагает драгоценные учения своей линии, проистекающие от ее основателя — ученика Пагмо Друпы (1110— 1170), великого махасиддхи Джигтен Сумгона (1143-1217)7.
Данные наставления можно отнести к той разновидности учений Махамудры, которую иногда именуют «Махамудра Гам-попы». Также в традиции кагью для подобных учений используется термин «путь мудрости», в отличие от «пути метода», больше связанного с тантрийской практикой преображения. Отличительной чертой этого пути является соединение методов, более характерных для Сутры, — шаматхи и випашьяны — с глубоким мистическим смыслом и непосредственным знанием Ваджраяны. Эти наставления, присутствующие во всех линиях традиции кагью, имеют весьма древние корни. Линия передачи этих учений восходит к легендарным махасиддхам древней Индии — в первую очередь, к Сарахе. В Тибет же они попали в основном благодаря Марпе, получившему их от второго из двух своих главных учителей — индийского махасиддхи Май-трипы. Древность и глубина этих наставлений огромны, и неудивительна их чрезвычайная близость к некоторым учениям раздела сэмде Дзогчена в традиции ньингма.
На наш взгляд, устные наставления учителя, обладающего всей полнотой передачи этих глубоких учений и несомненным собственным постижением, — такого, как автор этой книги, — имеют особую ценность, так как могут послужить своего рода ключом ко множеству учений Махамудры. Безусловно, полностью постичь эти учения возможно лишь благодаря получению передачи, благословению учителя и самоотверженной практике, поэтому подобные наставления в Тибете всегда были тайными: их никогда не давали открыто. Однако в современных условиях, когда драгоценные учения тибетского буддизма находятся под угрозой исчезновения, гораздо важнее предоставить каждому, кто по-настоящему заинтересован, возможность углубить свое понимание и заложить фундамент для совершенного постижения. Именно этому служит безграничная деятельность современных учителей всех тибетских традиций — в том числе, выдающихся учителей школы дрикунг.
1
1 Тиб. сарма (gsar mа). «Традиция новых переводов» включает в себя учения трех «новых» школ тибетского буддизма: кагью, сакья, гелуг.
3
rnying mа. «Старая традиция», или «традиция старых переводов». Опирается на переводы индийских текстов, выполненные в первый период распространения в Тибете буддийских учений.
4
rdzogs chen — сокр. от дзогпа ченпо (rdzogs pa chen ро) — «великое совершенство». Наиболее глубокое и тайное учение «старой традиции».
5
Согласно тибетской исторической традиции, Будда Шакьямуни передавал учение сутр трижды: в первый раз, в Бодхгайе, — учения Малой колесницы, Хинаяны, о Четырех благородных истинах и законе причинности; второй раз, в Варанаси, — учения Великой колесницы, Махаяны, о пустоте и десяти парамитах; и третий раз, в Раджгрихе, — учения Нерушимой колесницы, Ваджраяны, об абсолютной природе вещей.