ПРАКТИКА
Итак, мы рассмотрели первую из трех тем: подготовку. Мы коснулись размышления о причине и следствии, непостоянства и важности гуру-йоги, в которой представляют, что лама и Будда обладают одной и той же природой. Еще мы обсудили очистительную практику Ваджрасаттвы и практику мандалы как особые методы для собирания двух великих накоплений. Теперь мы переходим к теме главной практики Махамудры. Здесь тоже два подраздела: 1) понимание неизменной природы ума и 2) понимание, постижение всего, что возникает в нашем уме, как природы ума.
ПОНИМАНИЕ НЕИЗМЕННОЙ ПРИРОДЫ УМА
В первом подразделе сначала идут два пункта: 1) пребывание в состоянии покоя (шаматха) и 2) запредельное видение (випашьяна). Чтобы успешно овладеть випашьяной, очень важно такое качество, как способность пребывать в состоянии покоя, покой ума, расслабление. Без него випашьяна невозможна. Даже если в результате беглого знакомства вы получили проблеск понимания природы ума, оно может исчезнуть. Едва получив, мы его утрачиваем. Поэтому с самого начала, чтобы овладеть им или получить переживание, а затем поддерживать випашьяну, шаматха чрезвычайно важна.
Шаматха с опорой
Что такое шаматха? Необходимо придать своему уму правильное направление, упорядочить его. Даже в этой жизни, пока мы не достигли просветления, это Важно для того, чтобы в какой-то степени обладать счастьем и покоем. Кроме того, для ума очень важно оставаться в сосредоточенном состоянии, чтобы освободиться от всех неблагих состояний. Тилопа сказал: «Сначала наш ум похож на поток, низвергающийся с горы. Он очень быстр». Просто понять «насколько ум быстр и беспокоен» — это первая стадия. До этого мы даже не понимаем, насколько беспокоен наш ум. Поэтому сначала наблюдайте ум и осознавайте, как он беспокоен. Необходимо понять, что ум постоянно занят деятельностью. Знать это очень важно. В этом состоянии шаматхи применяют два метода медитации: 1) с опорой и 2) без опоры. Примеры медитации с опорой: вызывать в уме образ Будды или какого-то божества, либо прибегать к помощи веревки или куска дерева, направляя внимание только на них, либо наблюдать за дыханием, сосредоточиваясь только на нем, и расслаблять ум.
Смысл этого метода заключается в том, чтобы ум оставался при нас. Он не следует за мыслями о прошлом. Мы часто только предаемся воспоминаниям о том, что делали в прошлом, при этом питая недовольство, ненависть или привязанность. Мы постоянно думаем о прошлом. Но в данный момент это не принесет никакой пользы, потому что прошлое уже давно ушло. От этого нет никакого толка. Например, в прошлом кто-то меня ненавидел или по-настоящему причинил мне зло, или чего-то лишил. Если размышлять о прошлых событиях, это не принесет нам никакой пользы и не даст никакого результата. На самом деле все это полностью осталось в прошлом и в настоящее время не существует. Поэтому нет никакой пользы в том, чтобы возмущаться этим или питать привязанность. Просто будьте в настоящем, в этом моменте.
Иногда же мы думаем о будущем, строим планы на будущее. Размышляя: «Я сделаю это», «Я сделаю то», мы гонимся за будущим. Мы постоянно гонимся за будущим. Но по большей части наши плацы не сбываются. Поэтому, вместо того чтобы слишком увлекаться планами и погоней за будущим, действуйте прямо сейчас. Собирайте и творите благую карму. Избегайте дурной кармы. Поскольку будущее зависит от причин, которые мы создаем, если делать все правильно и избегать неблагих действий, если развивать благие качества, то и без составления планов все пойдет по правильному руслу. Если же в данный момент только строить великие и замечательные планы: например, «превратить все в нирвану», этого не произойдет. Итак, «не гоняясь за будущим» и «не предаваясь воспоминаниям о прошлом», просто будьте в настоящем моменте и в должном месте.
Когда ум спокоен и умиротворен, вы можете наблюдать. Прежде всего, вы ощутите гармонию и покой, и ум в этот момент будет очень ясен. Поэтому у вас будет возможность наблюдать, знать. Это состояние ума можно сравнить со спокойным прудом, бассейном, тихой заводью. Когда вода очень спокойна, в ней можно увидеть все. Можно увидеть разнообразных насекомых, мелких животных — всех, кто там плавает. Можно увидеть, какое там дно. Можно рассмотреть все очень ясно. Но, если вода все время куда-то бурно стремится, невозможно рассмотреть, что в ней таится. Точно так же, если наш ум гонится и гонится — то за прошлым, то за будущим, — вы не можете рассмотреть, каков он. Если же наш ум будет спокоен и умиротворен, то в это время мы сможем увидеть, каков он, каково направление наших мыслей, наше психическое состояние. Таков первый, самый важный этап обретения покоя и гармонии в этой же жизни. Кроме того, это особая причина для зарождения випашьяны.