Когда постигаешь природу ума,
Три несчислимые кальпы — тоже ложь.
Колесница относительной истины —
Подумай, можешь ли ты положиться на нее?
На кладбище Собранных Реликвий 5 печально ли тебе, сын, быть одному?
Поскольку ничто не длится вечно и всему суждено умереть, не привязывайся, о Ринчен Драг!
Если твой ум все еще испытывает привязанность, перенеси его в сердце гуру!
Затем тело Ринчен Драга было вскрыто, и в нем было найдено множество реликвий — так много, что их пришлось мести метлой.
Пояснения кенпо Кончог Гьялцена
1 Приобретение и утрата; удовольствие и боль; слава и позор; хвала и хула.
2 Речь идет не о том, что лживы человеческие взаимоотношения сами по себе, но о том, что они непостоянны и их нельзя рассматривать как полностью реальные.
3 В этой метафоре бодхичитта, что свободна от привязанности, сравнивается с деревом или отцом (как с теми, кто защищает от невзгод).
4 Имеются в виду глубокие наставления Ваджраяны, которые, если поняты неправильно, могут привести к безделью и безразличию.
5 Кладбище, где произошло это чудо, получило затем название Тен Чак Ганг («Собранные реликвии»). Здесь Джигтен Сумгон открыл мандалу для очищения низших миров, которую поместили под большую каменную плиту. Под этой плитой он также сотворил свет, который будет гореть до конца кальпы, принося пользу умам тех, чьи тела приносят сюда, — освобождая их от перерождения в низших мирах.
ЖИЗНЬ ДЖИГТЕН СУМГОНА
Из книги кэнпо Кончог Гьялцена «Молитвенные флаги» 14
Ом свасти!
Победоносный Шакья узрел пять видений 1, указал победоносный путь и, дабы проповедовать учения, родился победоносным Владыкой Ратной Шри.
Почтительно ему кланяюсь!
У достославного Пагмо Друпы было пятьсот учеников, обладавших белым зонтом 2, но, как он неоднократно повторял, его последователем должен был стать упасака, достигший десятой ступени бодхисаттвы. Вот история его преемника, несравненного Джигтен Сумгона, Великого Владыки Дрикунга.
Несчетные кальпы тому назад Джигтен Сумгон родился чакравартином по имени Цибкьи Мукью. Он был отцом тысячи сыновей-царевичей, но отрекся от трона и обрел просветление, получив имя Татхагата Луриг Дрон-ма. Однако, уже став просветленным, позднее он явил себя в облике бодхисаттвы Кунсар Вангкура Гьялпо. Во
времена Будды Кашьяпы он был горшечником, которого звали Гакьонг. Во времена Будды Шакьямуни Джигтен Сумгон был незапятнанным Личчхави, нераздельным с самим Буддой. Позднее он родился Ачарьей Нагарджу-ной 3. Благодаря этим рождениям он трудился на благо учения Будды и бесчисленных живых существ.
Затем, дабы обеспечить процветание сущности учения Будды, Джигтен Сумгон родился в Тибете в благородном семействе, принадлежащем к роду Кьюр. Его отцом был Налчжорпа Дордже, великий практик Ямантаки, а матерью — Ракьиса Цунма. Его рождение сопровождалось множеством благоприятных знаков. От своего отца он получил учения Ямантаки и к четырем годам уже хорошо читал и писал. Дядя — учитель Дхармы великий Радренг Гомчен, а также досточтимый Корва Лунгкьер и другие научили его многим сутрам и тантрам. В то время он звался Цунпа Кьябом, а позднее — Дордже Палом.
Пришествие Джигтен Сумгона было предсказано во многих сутрах и тантрах. Например, в сутре Йеше йонгсу гьепа говорится:
В северных снежных горах появится тот, чье имя Ратна Шри. Он принесет благо моим учениям и прославится в трех мирах.
В сутре Гонгду говорится:
В месте, называемом Дри, Источник Дхармы, в год свиньи явится Ратна Шри. Вокруг него соберется сто тысяч монахов, соблюдающих полные обеты. После того он отправится в Нгонга, небеса Будды. Он получит имя Незапятнанный Белый Сугата и приобретет множество учеников.
В Гьялпо катанг говорится:
К северо-востоку от достославного Самье4,в месте, называемом Дрикунг, Источник Дхармы, в год свиньи родится царь Трисонг Децен в облике Сугаты Ратны Шри. Вокруг него соберутся сто тысяч бодхисаттв. Он отправится
в Нгонга, небеса Будды, и получит имя Незапятнанный Белый Сугата. На этих небесах Будды он станет Истинно Совершенным Царем.
Таковы ясные предсказания относительно Джигтен Сумгона.
Когда он был еще совсем мал, умер отец; в семье настали тяжелые времена, и ребенку пришлось зарабатывать на жизнь чтением священных книг. Однажды ему дали козу, но та по дороге домой попыталась вырваться. Как мальчик ни упирался, коза на какое-то расстояние протащила его за собой, и с тех пор от его ног на камне остались следы, которые можно видеть и ныне. В восемь лет у него было видение Ямантаки, а в другой раз, выполняя практику Циб Лунгмоче, он увидел все дхармы сансары и нирваны призрачными, словно отражения в зеркале. Его признали йогином еще тогда, когда он жил в Кхаме5.
14
Данное краткое жизнеописание взято из книги «Золотые четки дри-кунг-кагью», написанной Чецангом Ринпоче Тендзин Пэмэй Гьялце-ном, четвертым официальным главой этой традиции. — Прим. пер.