ноге, всех подобных вещей. Добраться до природы самой умственной деятельности, создания видимостей и их познания, и только. Итак, отречение здесь принципиально важно. В противном случае вы будете пойманы содержимым и отвлечены беспокоящими эмоциями. И бодхичитта также очень важна. Как объясняется, бодхичитта нацелена на третью и четвертую благородные истины, наше достижение просветления. Это касается нашего собственного ментального континуума. Она не направлена на просветление Будды Шакьямуни, не направлена на просветление в общем, она направлена на наше собственное просветление. Очень важно не только понимать бодхичитту, но и уметь действительно правильно медитировать на ней, мы должны различать, знать что это. Итак, это третья и четвертая благородные истины в таком полном смысле в качестве будды, который будет существовать в наших ментальных континуумах, и у нас есть намерение к этому придти. И почему? Потому что мы хотим приносить пользу всем существам. Поэтому наше намерение в том, чтобы достичь состояния будды, чтобы приносить пользу всем существам как можно больше, потому что способ, которым мы можем приносить пользу сейчас, неадекватен. Мы не понимаем всех причин, почему кто-то поступает определенным образом, и явно понятия не имеем, к каким следствиям это приведет. Я не имею представления чему именно учить этого человека, чтобы ему помочь, и к каким последствиям это приведет, не только с ним самим, но и что он расскажет всем остальным. И как это повлияет на его детей, и детей тех, с которыми он поговорит и так далее бесконечно в будущее. Только будда это знает. Потому что у будды есть создание видимости зависимого происхождения без ограничений, он видит все вещи. Чтобы быть способными действительно полно приносить пользу другим, для этого мы и должны стать буддами. Не просто избавиться от наших беспокоящих эмоций и цепляния за эго, от этого избавляется архат. И нам нужно сострадание, которое усилит энергию намерения достичь просветления. И, конечно, нам нужна дисциплина и нужно сосредоточение, чтобы достичь шаматхи. Но что важнее всего, это вдохновение от учителя. Вдохновение часто переводят как благословение, ужасный перевод из другой религии, неуместный здесь. Правильное слово - вдохновение, подъем, потому что оно означает подъем нашей энергии, и что оно делает, это... Если мы говорим об умственной деятельности, обычная природа - это то, на чем мы фокусируемся. Конечно, мы можем рассматривать ее с двух точек зрения: с точки зрения объекта фокусировки, и того, что фокусируется. Так вот, чтобы уметь их различать, что нам поможет, это если они будут усилены. И это то, что делает вдохновение от учителя. Оно усиливает их, так что умственная деятельность становится более сверкающей, полной энергии, ощущается подъем. Чем выше она поднимается, чем больше в ней энергии, тем проще становится различить природу этой умственной деятельности. И познающий ее ум становится интенсивней, наполняется энергией, и у него начинает получаться все лучше. И, конечно, все это происходит из здоровых отношений с духовным учителем, не из нездоровых. Здоровые - это те, которые очищают от беспокоящих эмоций, а не увеличивают их. Итак, это очень-очень важные предварительные практики в основных стадиях ламрима. Специальные предварительные практики простираний, бодхисаттвы, дарения мандалы, они больше направлены на создание позитивной силы, часто называемой заслугой. Но заслуга звучит как зарабатывание очков, когда вы выигрываете тостер или вроде того. Здесь совсем другое. Это позитивная сила, она все сильнее и сильнее и сильнее, так что становится возможным действительно различать. Это несколько похоже на самоорганизующиеся системы, я думаю это правильный термин. Когда у вас есть открытая система, вроде организма, и энергия входит снаружи и выходит из системы, то когда эта энергия достигает определенного квантового уровня, вся система перескакивает на новый уровень организации. Простой пример: если вы теряете свою правую (если вы правша) руку, мозг реорганизуется так, чтобы вы могли писать и делать дела левой рукой, система реорганизуется. Похожим образом, когда достаточно много позитивной силы подано в систему умственной деятельности, эта система всех этих различных вовлеченных факторов достигает определенной точки, тогда она реорганизуется и вы начинаете различать обычную природу умственной деятельности. Затем реорганизуется так, что вы обретаете концептуальное познание пустотности. Затем реорганизуется так, что вы обретаете неконцптуальное познание пустотности. Все это требует много позитивной силы и вдохновения от учителя. Позитивной силы от сострадания, от принятия безопасного направления, от бодхичитты, все эти вещи должны войти в систему, чтобы произошел скачок на квантовом уровне, чтобы система реорганизовалась. И, в конце концов, система перестроится так, что больше не останется нечистой стороны, создания нечистых видимостей и их познания, и останется только чистая сторона. Навсегда. Истинное прекращение нечистой стороны, это состояние будды. Итак, это немного о махамудре. Очевидно, очень многое может быть сказано, но это просто небольшое введение для понимания того, с чем мы тут работаем. И помните, что эта природа, обычная и глубинная природы умственной деятельности, всегда останется той же. По мере реорганизации умственной деятельности на разных уровнях мы продвигаемся по пути.