Тела божеств состоят из пятидесяти матрик, поэтому буквы алфавита символизируют разные части тела дэваты. Садхака помещает эти буквы в соответствующие места в шести чакрах, сначала мысленно (антар-матрика-ньяса), а затем физически (бахья-матрика-ньяса): он кладет руку на разные участки тела и отчетливо произносит соответствующие матрики. С помощью этого ритуала садхака формирует тело дэваты внутри себя.
В лотосе аджны представляют хам и кшам, в вишуддхе — ам, аам и другие гласные, в анахате — согласные от кам и кхам до тхам, в манипуре — от дам и дхам до рхам, в свадхистхане — от бам и бхам до лам, и, наконец, в муладхаре — вам, щам, шам и сам. Мысленное произнесение каждого звука должно сопровождаться словом намах1. За внутренней практикой следует внешняя. Гласные вместе с анусварой и висаргой размешаются по порядку на лбу, лице, правом глазу, левом глазу, правом ухе, левом ухе, правой ноздре, левой ноздре, правой щеке, левой щеке, верхней губе, нижней губе, верхних зубах, нижних зубах, голове и в щели между губами. Согласным от кам до вам соответствуют: верхняя часть правой руки и локоть, запястье, основания и кончики пальцев, левая рука, правая нога, левая нога, правый бок, левый бок, спина, пупок, живот, сердце, правое плечо, левое плечо и место между плечами (какуда). В области от сердца до правой ладони располагается буква щам, от сердца до левой ладони — шам, от сердца до правой ступни — сам, от сердца до левой ступни — хам, от сердца до живота и от сердца до рта — кшам. При обращении к каждой из этих букв вначале говорится ом, а в конце — намах. «Тантрасара» выделяет четыре вида матрика-ньясы, каждый из которых ведет к своей цели: кевала (матрики произносятся без бинду); бинду-саньюта (с бинду); самсарга (с висаргой) и собхья (с висаргой и бинду).
На следующем этапе выполняется риши-ньяса, цель которой — достижение чатур-варги [Дхармартха-кама-мокшаптае риши-ньясе винийогах.]. Мантры обращены к голове, рту, сердцу, анусу, ногам и всему телу в целом. Обычно используется мантра «В голове приветствую Риши Брахму [Шираси брахмаришае намах.]; во рту приветствую мантру гаятри [1 Мукхе гаятряи-ччхандасе намах.]; в сердце приветствую Дэви Мать Сарасвати [1 Хридае матрицами сарасватъяи дэватаяи намах.]; в скрытой части приветствую биджу, согласные звуки [Гухье вьянджаная виджая намах.]; в ногах приветствую шакти, гласные звуки [Падайох сваребхьйох шактибхьйо намах.]; приветствую висаргу, килаку во всем теле [Сарвам-эшу висаргая килакая (то, что стоит в конце или завершает, твердый придыхательный звук) намах.]». Еще одна разновидность мантры с биджей — мантра Адьи, на которую ссылается шлока 123 главы 5: «В голове приветствую Брахму и брахмариши*; во рту приветствую гаятри и другие мантры [Мукхе гаятриадибхьяшчхандобхьйо намах.]; в сердце приветствую изначальную богиню Кали [Хридае адья йаи каликаяи дэватаяи намах.]; в скрытом месте приветствую биджу, крим [Гухье крим-виджая намах.]', в ногах приветствую шакти, хрим [Падайох хрим-шактае намах.]; во всем теле приветствую Калику, шрим [Сарвамешу шрим каликаяи намах.]».