Согласно «Агамасаре», вино — это сомадхара, или лунная амброзия, капающая из брахмарандхры. Мамса (мясо) — язык (ма), частью которого является речь (амша). «Съедая» его, садхака контролирует свою речь. Матсья (рыба) — два начала, которые постоянно движутся в реках ида и пингала [Нади означает «река».]. Тот, кто контролирует дыхание при помощи пранаямы, «съедает» их во время кумбхаки [Задержка дыхания а пранаяме.]. Мудра — это пробуждение знания в великом лотосе саха-срары, где атма, подобная ртути, ослепительная, как десять миллионов солнц, и восхитительно прохладная, как десять миллионов лун, соединяется с Дэви-кундалини. Эзотерический смысл майтхуны агама раскрывает следующим образом: в кунде [Манипура-чакра.] находится красная буква ра, в махайони [Согласно «Камадхену-тантре* (гл. 2), это пятиугольная буква цвета осенней луны, она есть саттва-гуна, кайвалья-рупа и пракритирупи. Описание цвета букв в разных тантрах варьируется. См. также комментарий Бхаскарараи к «Ла-литасахасранаме», где цитируются «Санаткумара-самхита» и «Матрикавивека».] находится буква ма [Здесь имеются в виду молниеподобные треугольные линии в сахасраре. Буквально, бинду — эго точка, обозначающая нозализацию звука. О смысле, который вкладывает в это слово тантра, говорилось выше.] в форме бинду. Когда макара (м), сидящий на хамсе в форме акары (а), соединяется с ракарой (р), садхака обретает брахмаджняну — источник высшего блаженства. С этого момента его называют атмарама [Это одна из причин, по которой имя Рама, одно из значений которого — сексуальное удовольствие, приравнивается к имени освободителя Брахмы (Ра-а-ма).], поскольку он наслаждается в атме, пребывающей в сахасраре. Если на уровне раджасика соединение двух начал выражается в соединении Шивы и Шакти в лице практикующих, то на уровне дивья этот процесс носит чисто саттвический характер.
Соединение Шивы и Шакти описывается как истинная йога’, которая, согласно Ямале, порождает Высшее Блаженство.
ЧАКРАПУДЖА
Практика панчататтвы обычно проводится в собрании, называемом чакра, состоящем из мужчин (садхака, или бхайрава) и женщин (шакти, или бхайрави). Мужчины и женщины сидят в кругу (чакра) через одного, шакти слева от садхаки. Руководитель чакры (чакрасвамин, чакрешвара) со своей шакти сидит в центре, рядом с ним кувшин с вином и другие ритуальные предметы. Во время чакры все участники едят, пьют и практикуют вместе независимо от кастовой принадлежности [Там же, 703: Санйогаджджаяте саукхьям парамананда-лакшанам.]. К ритуалу не допускаются только пашу. Существует несколько видов чакры: вира, раджа, дэва, маха и др. У каждого из них своя цель [В «Рудраямале» сказано:]. В шестой главе «Маханирвана-тантры» рассказывается о панчататтве, а восьмая глава дает описание бхайрави-чакры и таттва-чакры (дивья-чакры) [Раджаччакре раджадам сьят Махачакре самриддхидам Дэвачакре ча саубхагьям Вирачакранча мокшадам. // « Шл. 153, 202 и т.д.]. Последняя предназначена для практикующих брахма-мантру.
ЙОГА
Слово «йога» образовано от корня «юдж» — «соединять». В грамматике оно означает сандхи, в логике — авъявашакти, или силу, связывающую части в одно целое, а в наиболее распространенном значении йога — это соединение дживы, или воплощенного духа, с Параматмой, или Высшим Духом [Согласно «Шарадатилаке» (гл. 25): Аткъям дживатма-норахурйогам йогавишарадах.], а также практика, позволяющая достичь этого соединения. В широком смысле йога — это естественное состояние всех живых существ, ибо самим своим существованием они обязаны связи с высшим началом. Это общепринятое положение, хотя на практике о нем слишком часто забывают. Обычный человек не осознает своего единства с Параматмой. В узком смысле йога — это осознание такого единства путем разрушения ложного представления о разделении. «Нет уз более прочных, чем узы майи, и нет силы более могущественной, чем йога. Только она может разорвать эти узы. Нет лучшего друга, чем знание (джняна), и нет худшего врага, чем эгоизм (ахамкара). Как знание алфавита необходимо для чтения шастр, так йога необходима для обретения таттваджняны (истины)» [Гхерамда-самхита, гл. 5 и далее.]. Физическое тело возникает в результате действий, и оно же совершает новые действия. Это можно сравнить с работой механизма по подъему воды [Этот механизм работает за счет движения волов, заставляющего сосуд опускаться и подниматься. Человеческие действия сравниваются с такими волами.]. Поступки живых существ заставляют их постоянно вращаться в круге рождений и смертей. Конечный результат занятий ногой — вечная и неизменная жизнь в ноуменальном мире Абсолюта.