Мудрому следует начертить треугольник, заключить его в круг, а круг — в квадрат, почтить Адхара-шакти [Шакти, которая поддерживает сосуд для приношений.] и поставить сосуд на эту фигуру (71).
Пусть он вымоет сосуд, читая астра-мантру [Манчра-оружие — пхат.], и наполнит его водой, повторяя сердечную мантру [Хрин-мантра, или намах, произносится в сердце.]. После этого пусть он бросит в воду цветы и благовония и призовет в нее священные реки (72).
Обращаясь к огню, солнцу и луне в воде этого сосуда, пусть он произнесет над водой майя-биджу (73).
Затем следует выполнить [Над сосудом с аргхьей.] дхену-мудру и йони-мудру. Этот обряд называют саманьяргхья. Воду и цветы, входящие в это приношение, еле-дует использовать при почитании божества входа в помещение для практики (74), например, Ганеши, Кшетрапалы [Хранитель земли.], Ватуки [Бхайрава.], Йогини [Одна из матрик, сопровождающих Кали.], Ганги, Ямуны, Лакшми и Вани [Сарасвати.] (75).
Пусть мудрец слегка коснется левой стороны дверного проема и с левой ноги войдет в предназначенное для практики помещение, созерцая лотосовые стопы Дэви (76).
Затем, почтив божество этого места и Брахму в юго-западном углу, следует очистить место практики водой из саманьяргхьи (77).
Пусть непревзойденный садхака божественным взглядом [‘ Дивья-дришти. Достигается с помощью Логической практики под названием тратака. Йог смотрит немигающим взглядом на какой-нибудь маленький предмет, пока на глазах не выступят слезы.] устранит все небесные препятствия [Дивья-вигхна — препятствия, которые происходят из области Свах.], а повторением астра-мантры — все препятствия Антарикши [* Бхувах — пространство между землей и небом (Свах).] (78).
Пусть он трижды ударит пяткой о землю, чтобы устранить земные препятствия, и наполнит место практики благоуханием сандала, ароматного алоэ [Агуру.], мускуса и камфары. После этого он должен очертить для сидения прямоугольник, нарисовать внутри него треугольник и почтить в нем Камарупу мантрой: Камарупа, намах (79-80).
После этого пусть он разложит на этом месте подстилку [Асана. Обычно это подстилка из травы куша.] и почтит Адхара-Шакти [1 Поддерживающая Шакти.] мантрой:
Клим адхара-шакти-камаласаиайя на-мах [Конопля (бенгал. сиддхи), которая используется во всех ритуалах.] (81).
После этого знающий садхака должен сесть в баддха-вирасану [Связанная поза героя. Поза, в которой человек сидит на пятке левой ноги, как сидели придворные индусских царей.] лицом на восток или на север и освятить виджаю5 (82) [следующей мантрой]:
Ом хрим. Амрите амритодбхаве ам-рита-варшиии амритам акаршаякаршая; сиддхим дехи; каликам ме ватам аиайя. Свахаь.
Это мантра для освящения виджаи (83-84).
Семь раз мысленно повтори над виджаей мула-мантру и выполни дхену, йони, авахани [Жест, которым приветствуют почетных гостей. // * Авахани (приглашение и приветствие), стхапани (размещение), саннидхапаии (закрепление в определенном месте), санниродхини (удерживание) и саммукхикарани (встреча лицом к лицу). Все эти мудры выполняются пальцами и ладонями.] и другие мудры" (85).
Затем порадуй гуру, пребывающего в тысячелепестковом лотосе, троекратным предложением виджаи с санкета-мудрой. Порадуй Дэви, пребывающую в сердце, троекратным предложением виджаи с той же мудрой. В это время следует повторять мула-мантру [Согласно Бхарати, следует трижды порадовать гуру приношением виджаи с мантрой Аим (имя гуру) ананданатха шри-гуру-шри-падукам тарпаями, намах и специальным жестом (санкета-мудрой), которому научил гуру, и следует трижды порадовать Дэви в сердце, повторяя мула-мантру Хрим адьям калим тарпаями, сваха с санкета-мудрой. Санкета-муд-ра, о которой говорится в тексте — это таттва-мудра.] (86).
Затем посвяти виджаю устам Кундали [Кундали — это Шакти Кундалини. Чтобы сделать приношение Кундали, садхака кладет виджаю себе в рот.] с мантрой:
Лит вада вада Вагвадини мама джив-хагре стхирибхава сарвасаттва-вашамкари; сваха [Аим (о Дэви Сарасвати), Ты — Управительница всего сушего, вдохнови меня, вдохнови меня и всегда оставайся на кончике моего языка; сваха.] (87).
Выпив виджаю, следует сложить ладони над левым ухом и поклониться гуру, затем сложить ладони над правым ухом и поклониться Ганеше и, наконец, сложить ладони у центра лба и, сосредоточив разум на Дэви, поклониться Вечной Адья Дэви (88).