Сам Наполеон, фигура отнюдь не однозначная, говорил: «Рука, которая даёт, всегда оказывается выше руки, что берёт. У финансистов нет патриотизма и честности, их единственная цель - это чистоган». За такие речи и тягу контролировать больше, чем нужно, Наполеон поплатился сполна, как мы знаем. Но и денежки-то брал... Вот так - ничего личного. А вы думаете, легко зарабатывать миллиарды?
Ну уж чего говорить про 20-й век. Достаточно вспомнить того же самого Рокфеллера, который подкидывал немало деньжат дяденьке Адольфу, и заодно на пару с ним грохал банковские счета состоятельных евреев и Адик, получал так необходимые ему доллары. Да и Прескотт Буш, дедуля Джорджа, также не брезговал «коричневым» рынком нацистского сбыта.
Конечно же, проблема гораздо глубже, шире и многограннее, чем описано в этом коротком тексте. Если подвести итог этих несколько сумбурных и эмоциональных мыслей и фактов, можно выделить два основных типа войн, направленных на непосредственное обогащение: 1- войны колониальные (как раз направленные на расширение капитализма для новых рынков сбыта и захвата дешёвых рабочих и природных ресурсов). Порою случалось, что захват проходил экономическим или политическим путём, но в любом варианте присутствовало насилие, восстания, механизмы угнетения. Второй случай - войны конкурентные. Это как раз войны между развитыми государствами, которые разжигались для ослабления той или иной страны, лишения их некапиталистических областей - колоний. И в частности это давало возможность крупно подзаработать. Главная особенность конкурентных войн состоит в том, что капитализм, как наднациональная система, примет сторону любого победителя и на его правах станет погружать всех в долговые обязательства. После войны - все друг другу должны денег. Точнее, не друг другу, а тем самым банкирам, которые давали средства.
Как говаривал Майер Амшель Ротшильд: «Дайте мне управлять деньгами страны, и мне нет дела, кто будет устанавливать там законы». Но, конечно же, далеко не только Ротшильды и Рокфеллеры думали и делали так. Много их было - многих имён мы даже и не узнаем, наверное. Было и есть - искренне надеюсь, что не будет. Вот и получается: кому война, а кому и мать родна. А ведь так страшно, когда война - это мама...
Денис Ватутин
Краткая история доппельгангера-2
Тема двойничества имеет мифологические корни, неудивительно, что бурно расцветает она в литературе на сломе эпох, в моменты социальных потрясений, потери культурных и нравственных ориентиров. Поэтому столь активно тема двойников проявилась в романтизме, как мы говорили в прошлой статье: весь романтизм пронизан ощущением раздвоения мира, неудовлетворенный реальностью человек бежал в мир грез и фантазий, и вслед за ощущением мира раздваивалось и сознание, вызывая к жизни странные и грозные фантомы. Человек переживает разлад с собой и с окружающим миром, и этот разлад находит воплощение в раздвоении миров и персонажей, в расщеплении души. Авторы, затрагивающие тему двойничества, предполагают высшую цель бытия для человека в обретении цельности; в философском плане это единстве человека с миром, в психологическом - с самим собой, в социальном - с другими людьми.
В реализме тема двойничества уже не цветет столь пышным цветом, как в романтические времена, хотя продолжает оставаться актуальной. Художественные достижения традиции двойничества взяли на вооружение писатели «натуральной школы»: В. Даль («Двойник»), А. Чернов («Двойник»), а также А. К. Толстой («Двойник»). Активно разрабатывал тему двойничества Достоевский, который остро чувствовал дисгармоничность современного ему социального строя и невозможность человеку реализоваться в этих условиях. В повести «Двойник» проблема раздвоения героя выведена в социально-психологическую сферу. В поздних романах Достоевского («Подросток», «Братья Карамазовы») тема двойничества приобретает ярко выраженный метафизический оттенок, а в «Бесах» рассматривается в аспекте самозванства. В литературе реализма двойничество оказалось востребованным, потому что помогало проникнуть в психологию героев и исследовать тайны человеческой психики. Другой известный пример полноценного раскрытия двойниковой темы в реалистической литературе - «Черный монах» Чехова.
В неоромантических произведениях 20 века двойничество развивается в русле классического романтизма, мотивный спектр которой составляют тени, игры, маски, сна, «замены» человека, зеркала в сочетании с приемами метаморофозы, олицетворения, оксюморона, гротеска, антитезы и др. Наиболее многогранно в романтической литературе этой эпохи проблема двойничества осмысляется в раннем творчестве В.А. Каверина.